本文目录一览：
- 1、上德若谷取之于心用之于事！
- 2、如何理解道家“上善若水，上德若谷”这8个字？
- 3、解释这句话：上善若水,上德若谷
- 4、解释这句话：上善若水，上德若谷
- 5、“大道行思，取则行远;上德若谷，不弃不休”是什么意思，出自哪里
- 6、上德若谷是什么意思?
上德若谷取之于心用之于事！
大道行思取则行远
大道行思.是中央电视台《大国崛起》结篇第十二集的题目.
取则行远.来源于海洋大学的校训“海纳百川,取则行远”.
正道直行,应该善于思考.
思考就会有所得,有心得才会越行越远
上德若谷：
老子有曰：“上德若谷”.这一恰当的比喻蕴含着深意奥义：最高尚的道德犹如川谷,上仗大山之气象,下涌潺潺之流水,兼具刚与柔、重与轻之两脉.故而有川谷,才有山水,才有天下,才有情操与襟怀.
意思是崇高的道德就像绵绵的川谷一样,宽广而绵绵不绝,包容而博大,上德若谷水长流.
如何理解道家“上善若水，上德若谷”这8个字？
水性就是随顺，碰到什么就变成什么的样子，越过障碍之后就又恢复了本来面目。最重要的是水不会停在障碍物上，虽然过障碍的时候会变形一下，但过去了也就过去了。
这里也要注意一下水本身的特性——流动。所谓“流水不腐”，臭水沟的水就是不动的，这说明“保持发展”是必须，不发展就是死路一条，前途走起来或许坎坷，不走就连坎坷也遇不上了。在《易经》中，坎为水，卦辞上来就是“习坎”——你得经过沟坎才知道那是沟坎，等以后看见大的沟坎才能躲过去。
老子爱谈水，如果按照庄子的说法就是“至人之用心如镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。
然后再对此一下人的问题，“执念”就是希望事情按照自己的想象去发展，而不是把自己投入到事情中去，我们真的改变不了事情的进展，只能顺应，就像大禹治水一样，堵不如疏。堵是一定会决堤的，所以有执念者遇到不通的事情自己就会堆积在那了，总是翻来覆去想，给自己徒增烦恼，最终形成内耗。
这种状态和水性是完全反着来的，如果一个人这么持续下去最终是会把自己给“冲垮”的，而“水性”的做法又很难令人认同，因为老子明白对孔子说过这种做法的表现形式——为人臣者勿以有己，为人子者勿以有己。
这种“缘起”在一般人看来是很“不堪”的，但有个里子的根本不同——做不做事，也就是作为水你流不流。这就是严嵩和徐阶的区别，二人都会逢迎置地，但徐阶做公事。
谷的特性是“空”，里面什么都能装，来了就来，走了却也不会留，像是个“局外”的存在。若按庄子的话来说就是“汝徒处无为，则物自化”。
然后再对比一下人的问题，心里什么都装不下，那是因为已经装进去了的丢不出来，于是只能是窝在心里持续发酵。非但如此，因为心事装满的缘故，任何新的东西也都进不来，整个人会变得很沮丧。
而对于沮丧者，讲道理是没有用的，因为讲道理本身就是在向他“输入”，而沮丧正是因为“输入”不进来也丢不出去所导致，这同样和谷性是反着来的。
这看似是个“死局”却并非不能破，至少运动就可以。类似光的波粒二象性一样，人的身体和精神也存在着这种微妙的关系，身体和心境意识就是这么联系到一起的。举个简单的例子：人如果生病了，心情会非常差，病好了心情就会跟着好起来。就像庄子谈到自己“知鱼之乐”，鱼的心情如果不好的话会“从容”吗。所以体魄是可以带动精神意识共振的。
提高到循环畅通的状态就是“上善若水，上德若谷”。
解释这句话：上善若水,上德若谷
“上善若水”语出《老子》：“上善若水,水利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷...
解释这句话：上善若水，上德若谷
上善若水，水善利万物而不争。《老子》第八章
【释义】上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。
【典故】夷道若颣，上德若谷。《老子》第四十一章
【释义】上德：最高的道德；谷：溪谷。形容具有崇高道德的人胸怀如同山谷一样深广，可以容纳一切。
“大道行思，取则行远;上德若谷，不弃不休”是什么意思，出自哪里
语出《左传》，意为正道直行，应该善于思考，思考就会有所得，有心得才会越行越远。
《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉代时又名《春秋左氏》、《春秋内传》，汉代以后才多称《左传》。
《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。是中国第一部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文巨著。
扩展资料：
《左传》中的人物与事件是按照历史资料来编写的，但作者在记叙这些历史人物和事件时，也表现出一定的思想观点和政治倾向。这种思想在伦理道德、政治主张、强调等级制度、尊卑观念等方面接近儒家。
首先，揭示了社会变革的历史趋势。作者以敏锐的历史眼光，记述了周王室的衰落和诸侯的争霸、公室的卑弱和大夫的兼并，表现了新旧势力的消长，揭示了社会变革的趋势。
作者在记述历史事件的过程中，表达了对历史事件的认识和理解，并站在儒家立场上总结历史的经验教训，做出对历史事件和历史人物的道德伦理评价，为人们提供历史的借鉴。
《左传》发展了《春秋》笔法，通过对事件过程的生动描述、人物言行举止的展开描写，来体现道德评价。
比如庄公十年叙述“曹刿论战”中曹刿与鲁庄公的一段对话，就是通过曹刿的话语传达出作者的思想。同时，《左传》创立了“君子曰”的新形式，在叙事中或叙事结束后直接引入议论，对事件或人物作出道德评价，以此表明作者的态度。
参考资料：百度百科——《春秋左氏传》
上德若谷是什么意思?
出自老子《道德经》，形容具有崇高道德的人胸怀如同山谷一样深广，可以容纳一切。
老子有曰：“上德若谷”。这一恰当的比喻蕴含着深意奥义：最高尚的道德犹如川谷，上仗大山之气象，下涌潺潺之流水，兼具刚与柔、重与轻之两脉。故而有川谷，才有山水，才有天下，才有情操与襟怀。
扩展资料：
上德若谷成语阐述：
我们常说的“道德文章”，恐怕也离不开这种“谷”性。川谷之水总是具有诗性的，是“人间一条真情的溪流”，“它漂流过许多痛苦/也承载过无数欢乐/它卷走过无谓的叹息/也托举过凝重的希望”。
上德若谷水长流，对于汇集真善美之道德的赞颂，是诗歌绵延不绝的“母题”之一。现在，《道德之歌》以单纯、朴实、饱满的风采有了好的开端。
那么，我恳望广大诗人、词家将这一“母题”接续下去，咀英嚼华，茹古含今，笔泻琼瑰，有更多深邃与原创相结合的新篇问世。
将军额上能跑马，宰相肚里能乘船！人处世的智慧之一就是宽容他人。宽容别人方能建立起良好的人际关系，宽容他人的过错，就会赢得朋友，赢得别人的佩服与尊敬。
“不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶，二者可以养德，亦可以远害。”宽容他人，需要自己有度量。何谓“度量”？度量，原本是计量长短和容积的标准，后来人们拿它比喻人的气量胸襟。“将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。”
蔺相如位尊人上，廉颇不服，屡次挑衅，相如仍以国家利益为上，以社稷为重，处处忍让而终使廉颇负荆请罪，这就是度量大。但并不是每个人都能做到“度量大”，有的人心胸狭窄，小肚鸡肠，不能容人容事。
西方近代天文学之父弟谷就曾是一个小度量的人。他在学校读书时，因为一个数学问题与一位同学发生争执，竟决定与人决斗。结果在决斗中，弟谷的鼻子被对方削掉，他只好戴着个假鼻子度过下半辈子。
一个人度量的大小，根本原因在于他是否志存高远。有远大抱负的人，是不会计较眼前的得失、个人的荣辱的，只有胸怀大志，才能胸襟开阔。