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- 1、苏绰定律内容？
- 2、南北朝时期，苏绰的一生成就有哪些？
- 3、苏绰的人物评价
苏绰定律内容？
苏绰，字令绰，西魏京兆武功人（今陕西武功），汉族。出身世宦豪门。苏绰少好学，精通算术。供职北周太祖大行台左丞。草拟《六条诏书》，宇文泰立于座右，史载，宇文泰曾向苏绰讨教治国之道，二人密谈了三日三夜，才有了让人回味无穷的“苏绰定律”。 “苏绰定律”的核心是乃是用贪官反贪官，在他看来这是江山永祚的法宝。这个理论的起点是的人自私性：要想让人给你卖命，必须给他好处，你又没有那么多钱，就只有让他们用给的权去贪贿。这样他们的把柄就攥在你的手上，他就不敢的异志，就得死心跟随你。用贪官反贪官，可以清除异己，可以让他们人人自危，与你同心同德。一旦民怨沸腾，那就杀之以谢天下，抄其家，没其财，颂声起，天下太平。一番对话，让宇文泰自以为得到了千古帝王之术。 苏绰有思想，他的理论有着几千年的历史事实做为支撑。几乎所有的皇帝都反贪官，但也都在用贪官，即如盛世乾隆不也是养着一个历史上最大的贪官和坤吗？贪官像春天的韮菜，割掉一茬，又生一茬，生生不息，朱无璋最恨贪官，反腐败也最坚决，最彻底，最无情：官吏赃满银六十两者，杀。甚至把贪官“剥皮实草”，置于新官的公座之旁，也仍然没能阻止贪官一无反顾的贪腐步伐。朱无璋曾无奈地感叹：“我欲除贪赃官吏，奈何朝杀而暮犯？” 由此让人想到今天的贪官的前赴后继。现如今，反贪的力度不可谓不大，杀的高官也是一个接着一个，前几天最高法院一天就核准两个地市级的领导干部的死刑，严厉程度有过而无不及。然而现在反腐败形势如何？任何人都不会乐观！ 在延安窑洞里，毛泽东与黄炎培也有过一个对话，就是如何如何跳出人亡政息的周期律，毛的回答就是：让人民监督政府。我们也是天天在让人民监督政府，但是效果并不明显。根本还在于：我们的政治还是官场政治。官员不是人民选的，而是更大的官任命的，虽然形式有所不同，但是这个要命的症结依然没有破解。外国的官员怕人民，因为人民可以选择他，也可以抛弃他。我们的官员怕领导，因为领导可以让他当官，也可以让他下台。这个问题不解决，苏绰定律就永远不会过时。如此说来，“苏宇对”要比“毛黄对”更直接，更有深意，更值得思考。 以下摘录《北史卷六三·苏绰》） （宇）问曰：国何以立？ （苏）曰；具官。（即配备官员） 问：何以具？ 曰：用贪官，弃贪官。 问：贪官何以用？ 曰：为君者，以臣忠为之大。臣忠则君安，君安则社稷安矣。然无利则臣不忠，官多财寡，奈何？ 曰：为之奈何？ 曰：予其权，以权谋财，官必喜。 曰：虽然，官得其利，寡人何所得？ 曰：官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠。天下汹汹，觊觎御位者不知凡几，臣工佐命而治，江山万世可期。 上叹曰：善！然则，贪官既用，又罢弃之，何故？ 曰：贪官必用，又必弃之，此乃权术之髓也。 （宇）移席，谦恭就教曰：先生教之！ （苏）笑对：天下无不贪之官，贪墨（指贪污）何所惧？所惧者不忠也。凡不忠者，异己者，以肃贪之名弃之，则内可安枕，外得民心，何乐而不为？此一也。 其二，官有贪渎，君必知之，君既知，则官必恐，恐则愈忠，是以弃罢贪墨，乃驭官之术也。不用贪官，何以弃贪官？是以必用又必弃之也。倘或国中之官皆清廉，民必喜，然则君危矣。 问：何故？ 曰：清官或以清廉为恃，犯上非忠，直言强项，君以何名弃罢之？弃罢清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官多不可用也。…… 绰复厉色问曰：所用者皆贪渎之官，民怨沸腾，何如？ （宇文泰）上再移席而匍匐问计。 绰笑曰：斥之可也。斥其贪墨，恨其无状，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，坏法度者贪官也，国之不国，非君之过，乃官吏之过也，如此则民怨可消。 又问：果有大贪，且民怨愤极者，何如？ 曰：杀之可也。检其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，收贿财，又何乐而不为？遂言之：用贪官以结其忠，弃贪官以肃异己，杀大贪以平民愤，没其财以充宫用，此乃千古帝王之术也。
南北朝时期，苏绰的一生成就有哪些？
西魏苏绰是南北朝时期的名臣。苏绰的出仕和其堂兄有关。他的堂兄苏让在离职时，西魏丞相宇文泰问苏让，他的家族中谁可以担当大任，苏让推荐了苏绰。宇文泰将苏绰带入了官场，并委以重任。
西魏苏绰通晓很多事情。有一次，宇文泰带着众官员到昆明池观鱼。昆明池是汉代的遗址。宇文泰让众官员说昆明池的故事，在场的官员都无法说出昆明池的故事，唯有苏绰说出了昆明池的故事。宇文泰从此对苏绰刮目相看。
苏绰在西魏任职，当时的西魏大权由宇文泰管理，宇文泰将户籍等事务交由苏绰管理。苏绰在管理的时候，兢兢业业，事必躬亲。他办事效率非常快，往往在短时间内就可以将事情办好。苏绰也因此得到了当时官场中人的赞赏。
东魏高欢进攻西魏的时候，分兵多路进攻。当时军中诸将都认为要分兵抵御东魏的军队，但是宇文泰认为应该先抵御窦泰的军队。窦泰是东魏的名将。苏绰认为只要将窦泰打败，就可以顺势打败其他几路东魏的军队。
苏绰还制定了关于户籍统计的一些方法，这种方法被称为“朱出墨入”，这种方法就是用红色与黑色区分收支情况，用红色代表支出，用黑色代表收入。苏绰的这一方法流传到了后世，被后世人广泛使用。苏绰还提出了许多关于民生等方面的思想，这些思想为后世的封建王朝留下了宝贵的经验。
苏绰的人物评价
宇文泰：①苏绰真奇士，吾方任之以政。 ②苏尚书平生谦退，敦尚俭约。 ③尚书平生为事，妻子兄弟不知者，吾皆知之。惟尔知吾心，吾知尔意。方欲共定天下，不幸遂舍我去，奈何！
麻瑶：绰既操履清白，谦挹自居，愚谓宜从俭约，以彰其美。
杨坚：昔汉高钦无忌之义，魏武挹子干之风，前代名贤，后王斯重。魏故度支尚书、美阳伯苏绰，文雅政事，遗迹可称。展力前王；垂声著绩。宜开土宇，用旌善人。
令狐德棻：太祖提剑而起，百度草创。施约法之制于竞逐之辰，修治定之礼于鼎峙之日。终能斫雕为朴，变奢从俭，风化既被，而下肃上尊；疆场屡扰，而内亲外附。斯盖苏令绰之力也。名冠当时，庆流后嗣，宜哉。
李延寿：周文提剑而起，百度草创，施约法之制于竞逐之辰，修太平之礼于鼎峙之日，终能斫雕为朴，变奢从俭，风化既被，而下肃上尊，疆埸屡动，而内安外附，斯盖苏绰之力也。
朱敬则：萧何之镇静关中，寇恂之安辑河内，葛亮相蜀，张昭辅吴，茂宏之经理琅琊，景略之弼谐永固，刘穆之众务必举，扬遵彦百度惟贞，苏绰共济艰难，高颎同经草昧，虽功有大小，运或长短，咸推股肱之林。悉为忠烈之士。
杜佑：历观制作之旨，固非易遇其人。周之兴也得太公，齐之霸也得管仲，魏之富也得李悝，秦之强也得商鞅，后周有苏绰，隋氏有高颎，此六贤者，上以成王业，兴霸图，次以富国强兵，立事可法。
司马光：性忠俭，常以丧乱未平为己任，荐贤拔能，纪纲庶政；丞相泰推心任之，人莫能间。或出游，常预署空纸以授绰；有须处分，随事施行，及还，启知而已。...每与公卿论议，自昼达夜，事无巨细，若指诸掌，积劳成疾而卒。
朱熹：三代而下，制度稍可观者，唯宇文氏耳。苏绰一代之奇才，今那得一人如此！
王夫之：①流风所被，施于上下，拓拔氏乃革面而袭先王之文物；宇文氏承之，而隋以一天下；苏绰、李谔定隋之治具，关朗、王通开唐之文教，皆自此昉也。 ②苏绰之制治法，非道也，近乎道矣。宇文泰命绰作大诰，为文章之式，非载道之文也，近乎文矣……绰以六条饬官常，首之以清心，次之以敦化，非其果能也，自治道亡，无有以此为天下告者，而绰独举以为治之要领。自是而后，下有王仲淹，上有唐太宗，皆沿之以起，揭尧、舜、周、孔之日月而与天下言之，绰实开之先矣……故自隋而之唐，月露风云未能衰止，而言不繇衷、无实不祥者，盖亦鲜矣，则绰实开之先矣。宇文氏灭高齐而以行于山东，隋平陈而以行于江左，唐因之，而治术文章咸近于道，生民之祸为之一息，此天欲启晦，而泰与绰开先之功亦不可诬也。非其能为功也，天也。 ③法先王而法其名，唯王莽、宇文泰为然。莽之愚，刘歆导之；泰之伪，苏绰导之。自以为周官，而周官矣，则将使天下后世讥周官之无当于道，而谓先王不足法者，非无辞也，名固道法之所不存者也。泰自以为周公，逆者丧心肆志之恒也；绰以泰为周公，谄者丧心失志之恒也。
