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做客和作客的区别是什么 做客和作客有什么区别
1、目的的不同，“做客”则是因为接受别人的邀请或主动探访别人，目的是沟通感情，交流思想等。然而“作客”通常是因为求学、谋生、创业等原因而寄居在他乡，现实功利性比较强。
2、时间的不同，“做客”时间短，而“作客”时间长。
3.、处所的不同，“做客”之处一般是单位、家庭，而“作客”之处一般是地方、区域。
4.、参照对象的不同，“做客”者是相对于主人而言，而“作客”者是相对于当地人而言。
做客与作客的区别
作客在《现代汉语词典》中的释意为寄居在别处；做客在《现代汉语词典》中的释意为访问别人，自己当客人，这两个词语的具体区别如下：
一、目的不同
作客通常是因为求学、谋生、创业等原因而寄居在他乡，现实功利性比较强：做客则是因为接受别人的邀请或主动探访别人，目的是沟通感情，交流思想等。
二、感情不同
作客或四处漂泊，或寄人篱下；而做客无论是应邀光临还是主动拜访，一般都会受到款待和礼遇，宾主在良好的氛围中相处，做客者是不太会产生内心的失落感的。
三、处所不同
作客之处一般是地方、区域，做客之处一般是单位、家庭。
做客和作客的区别是什么
“做客”指访问别人，自己当客人，表示主动而去，多为口语；“作客”指寄居在别处，是书面语。
《现代汉语词典》中收入了“做客”和“作客”，明确“作客”与“做客”是一组局部异形词，释义如下：
【做客】zuò∥ kè ①访问别人，自己当客人。如：到亲戚家做客。②指客气。如：你不要做客，随便吃吧!
【作客】zuò∥ kè 寄居在别处。如：作客他乡。
详细地说，“做客”与“作客”的区别有以下几点：
从目的来看，“作客”通常是因为求学、谋生、创业等原因而寄居在他乡，现实功利性比较强，“做客”则是因为接受别人的邀请或主动探访别人，目的是沟通感情，交流思想等。
从时间来看，“作客”时间长，“做客”时间短。
从处所来看，“作客”之处一般是地方、区域，“做客”之处一般是单位、家庭。
从参照对象来看，“作客”者是相对于当地人而言，“做客”者是相对于主人而言。
注：同是商务印书馆出版的《新华词典》却不收“做客”只收“作客”，释义为“旅居在外或到亲友家拜访”，这显然是将“做客”合并进了“作客”。
做客，还是作客，哪个正确？
都对，参照不同，做客与作客的区别如下：
两个词读音相同，都读 zuò kè ，词性相同，都是动词，结构相同，都是动宾式：“做客”的“做”和“作客”的“作”这两个字都可理解为“当”、“充当”、“为”、“作为”。
不同点：
1、目的的不同，“做客”则是因为接受别人的邀请或主动探访别人，目的是沟通感情，交流思想等。然而“作客”通常是因为求学、谋生、创业等原因而寄居在他乡，现实功利性比较强。
2、 时间的不同，“做客”时间短，而“作客”时间长。
3、处所的不同，“做客”之处一般是单位、家庭，而“作客”之处一般是地方、区域。
4、参照对象的不同，“做客”者是相对于主人而言，而“作客”者是相对于当地人而言。
做客，是指去别人家拜访，或者在别人家留宿。释为：访问别人，自己当客人。如：我到外公家去做客。
作客，指寄居在别处，拜访别家。到别人处做客人。释为：寄居在别处。如：作客他乡。
出处
明·施耐庵《水浒传》第十七回：“本处一个财主，将五千贯钱，教小人来此 山东 做客，不想折了本，回乡不得。”
《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“父亲叫做蒋世泽，从小走熟广东做客买卖。”
明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：“父亲叫做蒋世泽，从小走熟广东做客买卖。”
沈从文《绅士的太太》：“有时顶小的少爷，一定得跟到母亲做客，总得太太装作生气的样子骂人，于是姨娘才能把少爷抱走。”
“做客”与“作客”的区别_做客和作客的区别是什么
很多人经常会把“做客”与“作客”用混淆，其实“做客”与“作客”二者是有着很大区别的。那做客”与“作客”之间具体有哪些不同呢？下面我具体介绍一下做客”与“作客”之间的区别。
“做客”与“作客”的区别：语义不同
“做客”，它是指前往他处访问别人，自己是客人，不是在自己的家中。
比如，张教授应邀今天下午到《咬文嚼字》编辑部做客，与编辑部的老师们商讨对该刊的发展大计;
又如，小王同学与同学小明相约，今天上午六点，小王准时到小明家做客。
“作客”，它是指某人寄居在他乡，即远离自己的家乡，在别的地方工作、学习、生活;或是应亲戚朋友邀请而来到亲戚朋友家。
如“作客他乡”;今天的“ 国庆节 ”我将到好友李师傅家作客;
因为施主任明天要到我家来作客，所以我要准备准备。
“做客”与“作客”的用法是不同的。
“做客”与“作客”的区别：词义不同
“作客”与“做客”是局部异形词。“作客他乡”不能写作“做客他乡”，但“去亲戚家作客”和“去亲戚家做客”都可以。在表示“到亲友家去 拜访 ”时，“作客”与“做客”是异形词。
这一情况的出现跟“作”和“做”的分化有关。“做”是“作”的区别字。
“作”书面色彩重，偏抽象，动作性较弱。
“做”口语色彩浓，偏具体，动作性较强
在“充当、当成”这个义项上，“作”与“做”的分工至今还没有完成，两者混用在所难免。
“作客他乡”之所以不能写成“做客他乡”，那是因为早在“做”产生之前，“作客他乡”之类的用法就已经固定。
至于是“去亲戚家作客”还是“去亲戚家做客”，我们倾向于前者。从理据性来说“充当、当成”动作性较弱，用“作”更合理。而且无论是“作客他乡”还是“去亲戚家作客”，两个“作客”的核心含义都是“充当具有某一种身份的人”，其动词义是相同的。从系统性来说，既然“作客他乡”已经不可动摇，就没必要再让“做客”来添乱。
当然，目前看来，“去亲友家拜访”用“做客”，确实有走强的趋势。正因为如此，我们觉得有讨论和引导的必要。无论最后选择哪个，都应该是水到渠成的结果，而不应该是强扭的瓜。
“作”“做”本是同根生
《现汉》中的“作客”与“做客”，其中“作”和“做”的意思其实是一样的，都指“充当、当成”，区别在于《现汉》中“作客”的“客”与“做客”的“客”其实是两个“客”。
《现汉》解释“客”：
1.客人(跟“主”相对)：宾～︱家里来～了;2.寄居或迁居外地的(人)：～居︱作～他乡。
显然，《现汉》认为“作客”的“客”只解释为“寄居或迁居外地的人”，而“做客”的“客”只解释为“客人”。然而，这种观点是生硬的，强行划分的。
从文字史上看，“作”先出，“做”后起。明代字书《正字通》认为：“做，俗‘作’字。”王力先生则认为“做”是“作”的分化字，即“做”分担了“作”的部分职能。如今，在表示支配具体事物的行动时，确实应用“做”而不用“作”，如“做一个凳子”“做一件衣服”等。但是，在“充当、当成”这一义项上，两者并没有明显的区分界限。就拿《现汉》举例，就既有“作保”(当保人)，又有“做媒”(当媒人)，既有“作陪”(当陪客)，又有“做东”(当东道主)，等等。
既然都是“充当、当成”，“作客”和“做客”的“客”就都可以两解。本来“作”“做”的分化就不彻底，如此硬性区分，非但于事无补，反而徒增混乱。
谁说“当客人”不可“作客”
表示“访问别人，自己当客人”确实可用“做客”，如沈从文《一个妇人的 日记 》：“宋嫂子说：‘听说是回娘家做客去了，我怕呢不会回来的，你婆婆还留我做伴。’”又《绅士的太太》：“有时顶小的少爷，一定得跟到母亲做客，总得太太装作生气的样子骂人，于时姨娘才能把少爷抱走，”但沈从文也用“作客”表示“当客人”，如《凤子》：“不到一会，墙外那一个，便被主人请进花园里了。第一次作客，就是从那一道围墙跳进去的……”
巴金用“作客”表示“当客人”的例子更多。《“长官意志”》：“最近有几位法国汉学家到我家里作客，闲谈起来。”又《关于丽尼同志》：“1947年我去台湾旅行曾到台北他们家作客，当时烈文在台湾大学教书。”又《三次画像》：“座谈会结束以后，画家有一天到我家来作客，谈起画像的事。”又《我与开明》：“我有半年多没有收取稿费，却在朋友沈从文家作客，过着闲适的生活。”又《灭亡》第七章：“她反而欢迎他常常到她的家里来作客。”