本文目录一览：
- 1、《世本》名词解释
- 2、《世本》这一世书有什么样的来历？
- 3、世本常态是什么意思？
- 4、世本的内容
《世本》名词解释
战国时赵国史书。以避唐太宗李世民讳，唐代改称《系本》或《代本》。该书记载黄帝以来的史事，原十五篇，有《帝系篇》、《王侯世》、《卿大夫世》、《氏姓篇》、《作篇》、《居篇》等。《汉书》谓下迄春秋，但有的本子记事至秦末，当为后人续补。现存佚文称赵王迁为“今王”，说明是赵国的著作。赵王迁在位八年，相当於秦王政十二年至十九年(前235～前228)，续补的本子应成於这段期间。此外，有的本子还记有“汉高祖”，当为汉人补入。《世本》的《帝系篇》、《王侯世》、《卿大夫世》又称为《纪》或《本纪》，近於《史记》的“本纪”和“世家”；《作篇》记器物发明，《居篇》记帝王诸侯都城，近於《史记》的“书”。该书对纪传体的创立有所影响，司马迁作《史记》曾以该书为据。东汉末以来，宋衷、宋均、孙检、王氏等皆有注。宋代目录书不著录该书，高似孙《史略》说他曾有辑本，说明当时即已失传。清钱大昭、王谟、孙冯翼、陈其荣、洪饴孙、秦嘉谟、张澍、雷学淇、茆泮林、王梓材等皆有辑本，1957年商务印书馆汇印为《世本八种》。
《世本》这一世书有什么样的来历？
《世本》，战国时赵国史书。以避唐太宗李世民讳，唐代改称《系本》或《代本》。该书记载黄帝以来的史事，原十五篇，有《帝系篇》、《王侯世》、《卿大夫世》、《氏姓篇》、《作篇》、《居篇》等。《汉书》谓下迄春秋，但有的本子记事至秦末，当为后人续补。现存佚文称赵王迁为“今王”，说明是赵国的著作。赵王迁在位八年，相当于秦王政十二年至十九年(前235～前228)，续补的本子应成于这段期间。此外，有的本子还记有“汉高祖”，当为汉人补人。
世本常态是什么意思？
世本常态的意思是:世事本无常，但诸事皆有一定规律。
说起世事常态，好多人认为的运气不好，或者说，自己倒霉，借此来安慰自己，遇到不开心或者倒霉的时候，我们不应该不断地消极下去，放眼想想，比你自己更糟糕的人大有人在，世事无常，我们应该以平常心去对待。世事无常，感悟人生。
世本常态词语意思？我觉得是:世事无常态，只因心中变化太大。你看什么就是什么。
《世本常态》是由隔壁老樊创作并演唱的一首歌。歌词表达的意思：年少的人儿，离开了父母，远离了家乡，来到了苍茫的田野，默默奋斗，被无形的压力缠身，有了很爱的女朋友
世本常态歌词表达的意思：年少的人儿，离开了父母，远离了家乡，来到了苍茫的田野，默默奋斗，被无形的压力缠身，有了很爱的女朋友。
相约共赴美好的未来，说好了一起到白头，她却半路焗了油，无故分开，男孩在艰难的时候默默承受，守候着他们的约定。
世事无常本是生活常态的意思就是:生活就是五味杂陈，甜、酸、苦、辣、咸； 说不清楚，道不明白，百感交集，有喜有悲有心酸有痛苦。
人生百态，世事无常的意思是人生的各种形态，包含积极的也包括消极的，包括令人欢欣的，也包括令人忧愁的。万事万物都是变化的，没有永远固定不变的东西。
人生百态，世事无常是一个俗语，俗语是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。俗语，也称常言，俗话，这三者是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。俗语使人们的交流更加方便且具有趣味性，具有地方特色。
世本的内容
世本，根据《汉书·艺文志》：“世本十五篇，古史官记黄帝以来迄春秋时诸侯大夫”。
该书原有十五篇，但是旧有篇目已经不可复得。根据历代注解，可知有帝系篇、诸侯世、卿大夫世、氏姓篇、居篇、作篇等。该书下迄春秋，但是今本有战国时期史事记载，可见后人增补痕迹。
茆泮林，清代嘉道年间（嘉庆、道光） 著名学者，治学严谨，所辑世本六卷，博采旧闻，考据甚为精细，无论是在内容上还是在辑录的周详方面，茆泮林辑本较之他本，都略胜一筹，因此本文将以茆本为依据，以孙冯翼、张澍等人辑本为参考，阐述世本的内容。
茆本无目录，为解说方便，特依茆氏辑录，撰世本篇目，有“帝王世本”“诸侯世本”“卿大夫世本”“氏姓篇”“居篇”“作篇”、“谥法篇”等。 史记正义“世本以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝”。
史记正义、索隐又引孙氏注“世本以伏羲、神农、黄帝为三皇，以少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝”。
茆本帝王世本辑录“黄帝”、“少昊”、“颛顼”、“帝喾”、“帝尧”、“帝舜”，附“陆终六子”，作为五帝时期的帝王世系；夏、殷、周，附“共和”、“威烈王”、“赧王”、“武公”，作为三代时期的帝王世系。
世本与传统的正史有许多不同的记载，其中关于“共和行政 ”，按照《史记》开始的正史记载是说周厉王被国人赶走之后，周公、召公共同行政，遂称“共和行政”；世本则说是大臣共伯和执政，因称“共和行政”。
此外，世本没有将周王朝的世系上溯到黄帝，可谓严谨。正史的记载都要把周代的先祖附会成黄帝，说后稷是帝喾正妃姜原之子，而帝喾是黄帝曾孙。这种说法是为周王朝夺取殷商统治地位散播的舆论，正与上天以殷商失德而派嫡长子立周代商的天命观相符，未必可信。而世本不说后稷的祖辈是谁，对于未必真实的记载存而不论，这是一种严谨的治史态度。 茆本诸侯世本辑录鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕、吴、杞、滕、韩、赵、魏、田齐、莒、鄫、邾、随、桧、舒鲍、空桐、黎、比、髦、木力、段、瓦、铁、蜀等诸侯。
按《诸侯世本·赵》记载，“孝成王丹生悼襄王偃，偃生今王迁”，世本称赵王为今王，相当于我们说“我国现任国家主席”，可见世本出自赵人之手。然则，这未必可信，因为根据汉书记载，世本十五篇上自黄帝、下迄春秋，而赵王迁是战国末期的人物，不应见于世本。 茆本卿大夫世本辑录诸侯卿家有鲁十八氏、齐二十氏、晋二十二氏、卫二十五氏、宋二十六氏、郑二十八氏、陈二十八氏、楚二十九氏。
若要了解春秋战国时期的卿大夫，则世本可以提供参考。这也是史记等正史中没有系统记载的。 世本的氏姓篇辑录甚多，历来广受赞誉。
刘知几《史通》：“周撰世本，式辨诸宗。”
孔颖达《左传正义》：“杜君采太史公书、世本，旁引传记，以为世族谱，略记国之兴灭。”
柳冲进《姓族系录表》：“姓氏之初，世本著其义；昭穆之叙，周谱列其风。”
柳芳《族谱总论》：“氏族者，古史官所记也。昔周小史定系世，辨昭穆，故古者有世本，录黄帝以来至春秋时诸侯卿大夫名号继统。秦既灭学，诸侯子孙失其本系。汉兴，司马迁父子乃约世本修史记，因周谱明世家，乃知姓氏之所由出。”
郑樵《通志·氏族略序》：“凡言姓氏者，皆本世本、公子谱二书，二书皆本左传。” 传说周公作《谥法》。《玉海》引沈约《谥法序》：“《大戴礼》及《世本》，旧并有《谥法》，其书约时已亡，今略采之，以有其目”。
世本谥法篇，辑录颛顼子穷系、周赧王、西周武公、曹靖公、季文子。
该篇是茆泮林补纂的。