三世因果（三世因果歌）_生活

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1、佛法讲的是因果法，如果信佛，一定要相信因果。前世今生来世，业道轮回皆是因果。所以，这不是因果可不可信，而是你信不信因果问题。

2、虽然“三世因果”在传统命理学中有一定的地位，但是它并没有得到科学的验证，因此在现代社会中，并没有很多人相信“三世因果”这种理论。不过，对于一些传统文化信仰深厚的人来说，“三世因果”仍然是一种有意义的信仰。

3、当然不是骗人的，凡是骗人的东西都不会长久。我们中国人祖祖辈辈都相信佛文化，几千年在佛文化的滋养中生生不息。我们祖先是智慧的，不会几千年都被骗。

4、万法皆空，因果不空。没有遇到举什么例你都不会相信。善有善报，恶有恶报，不是不报时候未到。因果一到想跑也跑不掉。

三世因果经是关于因果报应、轮回转世的一种佛教经典。以下是对三世因果经的具体解释：因果报应的观念三世因果经所强调的核心观念是因果报应。在佛教中，因果律是一种基本的法则，认为人的命运受到过去、现在和将来所作所为的影响。做好事会得到好报，做坏事则会遭受恶果。

意思是：即是让我们每一个人用今生的享受和遭遇，来检验前世所做的事。你前世行善积德，今生就有福享，前世做了坏事，今生就受恶报或受苦难。如果人们都知道了今天的福是前世行善积德而来，今生受苦是前世作孽的结果，这样，人们就不会作恶，就会自觉的去行善积德，就会知道下世之果。

三世，指过去世、现在世、未来世。世间所有的一切事物或现象，在过去、现在、未来时间的迁流中，为一因果的连锁。过去者为因，现在者为果；现在者为因，未来者为果，此称为三世因果。

文章结论是，三世因果经并非佛经，而是中国民间流传的一种劝人向善的韵文，因其部分内容与佛法相悖，故可视为伪经。尽管如此，它在总体上还是倡导了善行和因果报应的理念。三世因果文并非佛教官方文献，而是源于民间智慧与伦理教化的结合。

三世因果是：前世、今世、后世中所作的事为”因“，下世回受这些因的”果“。是佛法中说明人有轮.回及报应。并不是大乘或小乘。大乘与小乘小指脱离三界的修念法门。

不论外国人还是中国人，一切六道众生都再因果里品尝苦乐。知道因果，不同情弱者，不记恨坏人，只管修自己福气，那是小乘。大乘菩萨不见人过，一心利他。你希望自己是小乘还是大乘呢？佛说因果是希望我们知道福祸不是谁给我们自己的，而是我们自己制造的。想要得到福气就多行善。

至于由过去之业因，所招感之现在果报，此种三世因果应报之理，即称三世因果；而出现于三世之佛，则称三世诸佛。小乘主张一世一佛；而大乘认为空间充满十方诸佛，在时间上普现于三世，此称十方横化、三世竖化。

一切众生的今生的命运是前世所造，前世种下的因，今生得到的果。来生的命运是今生所造，今生所种的因，来世必得的果。这就是三世因果。善念、恶念即是种子，行为即是为种子浇水施肥，这就是因。将来必会结果，也就是果报。这就是因果报应。

其根本是因‘无明’而生，有生就有老，有老就有死；若没有‘无明’，就不会生，不生，也就没有老、死，所以小乘要断无明了生死。然而，大乘菩萨则有更深彻的智慧观照。

由烦恼恶业招苦果，因果相续，六道展转，生死轮回，为小乘之缘起观；阿赖耶缘起。由阿赖耶识之种子起现行，现行又熏种子，以现行诸法为缘，生烦恼恶业而招感苦果，三世因果辗转相续，为大乘始教之缘起观；如来藏缘起。又名真如缘起。

三世因果（三世因果歌）

三世因果指的是，人的一言一行、起心动念都在造因果，善因得善果，恶因得恶果。这样的因果报应是一丝一毫都不能错过的。短期的是现世现报或当时就报长的要追到三世或多世也要报。（一生一死算一世）谁也跑不了。三世：过去、现在、未来。