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杜维明主要论文
1、以下是改写后的文章片段，按照时间顺序和主题分类：1995年：杜维明教授在1995年发表了多篇论文，包括英文版的《东亚发展模式中的儒家向度》和《儒家的幸福之道》，以及《文化中国与儒家传统》、《作为生活现实的全球社群》等，探讨了儒家思想在经济发展、幸福追求和全球化背景下的精神资源。
2、本书汇集了13篇论文，深入探讨了“东亚”概念、韩国问题、日本问题，以及儒学在其中的作用。杜维明的论文《多元现代性：“儒家”东亚兴起的涵义》指出，尽管全球趋势侧重于经济和地缘政治，但文化传统在现代化过程中依然发挥着关键作用。这一观点揭示了文化在东亚兴起中的独特意义。
3、杜维明的《儒家思想——以创造转化为自我认同》英文版分别于1984年和1991年出版，中文版有多个版本。 《儒学第三期发展的前景问题》于1989年台湾联经出版事业公司出版。 《儒家自我意识的反思》也在1990年由台北联经出版。
杜维明学术研究
杜维明作为现代新儒家的代表，秉持着五四精神，将儒家文化置于全球思潮的视野中研究，致力于传统与现代的接轨，推动儒家思想的现代解读。他采用跨学科方法，如哲学人类学等，阐述了儒家思想的现代意义和未来发展，构建了新儒学理论框架，在东亚和西方产生了深远影响。
杜维明在儒学研究领域的贡献尤其显著，他的学术成果如《人性与自我修养》、《儒学思想：以创造转化为自我认同》和《中与庸：论儒家思想的宗教性》等，体现了他对儒学精神的现代理解和推广，被称作“包容的人文主义”。杜维明倡导的儒学第三期发展并非个人喜好驱动，而是基于深思熟虑的学术理性创造。
年：杜维明继续他的学术研究，论文被收录在《传统思想在当今日本的影响》和《首届吴德耀文化讲座》等出版物中。他的作品涵盖了人权、知识分子概念、儒学与现代取向等议题。1997年，他的论文涉及启蒙精神、全球伦理和儒学困境等，同时在《世界哲学手册》和《理解之门》等国际学术期刊上发表英文论文。
杜维明主要著作
此外，杜维明与他人合作的著作，如《儒学与人权》（1998年）和《十年机缘待儒学》（周勤，1999年），以及他的个人随笔和访谈，如《文化中国的认知与关怀》（1999年）和《杜维明：文明的冲突与对话》（2001年）等，都在他的学术历程中占有重要地位。
他的英文著作包括《中庸——儒家的宗教性》、《仁与修身》和《道学政》等，中文著作则有《杜维明文集》五卷，为我们揭示了儒家思想的深度与广度。在另一端，我们也采访了卢风教授，他1956年出生于安徽六安，拥有哲学博士学位。
杜维明在1976年的著作《Centrality and commonality in Zhong Yong》中，尝试从经典儒家著作中理解儒家精神，对儒家思想研究中使用现代哲学方法表示批评。他坚持儒家为宗教而非哲学，并质疑如何以两代当代新儒家的研究来理解儒家思想，以及如何在儒家思想中用自我语言和方式进行论证。
主要著作有《今日儒家伦理》、《人性与自我修养》、《儒家思想：创造转化的人格》、《新加坡的挑战》等。由于其杰出的贡献，在2001年和2002年分别荣获第九届国际T’oegye研究奖和联合国颁发的生态宗教奖等奖项。
这集中体现在以《人性与自我修养》，《儒学思想：以创造转化为自我认同》，《中与庸：论儒家思想的宗教性》等为代表的一系列著作中“包容的人文主义”。因此，杜维明极力倡导的儒学第三期发展决非一种出自个人喜欢的非理性意愿，而是其学术理性在深思熟虑之后自觉创造的结果。
杜维明活动年表
杜维明，1940年2月出生于云南昆明，祖籍广东省南海县西樵乡。1945年随家迁至上海，开始小学学习。1949年随家人迁往台湾，进入台北女师附小。中学阶段，他在台北建国中学度过了初中和高中时期，期间接触并研读了王阳明的诗文，以及在牟宗三先生和徐复观先生的指导下深入研究儒学。
美国哈佛大学教授杜维明对中国传统文化给予高度赞扬，他说：“世界上有古无今的文化很多，有今无古的文化也很多，而有古有今的文化则很少，像中国这样波澜壮阔的文化传统简直是独一无二的历史现象”。所以，我们祖国不仅是世界上的文明古国之一，而且是世界上唯一文明传统未曾中断的国家。
孔子（公元前551--公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。
生平年表高足弟子孔子作品孔子谥号孔子身高传世名言孔子饮食孔子学院个人影响文化遗产孔庙介绍孔子文化旅游图片欣赏展开 孔子简介 孔子孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑昌平乡（今曲阜市南辛镇）人。家中排行第二。
杜维明学术评价
1、杜维明在儒学研究领域的贡献尤其显著，他的学术成果如《人性与自我修养》、《儒学思想：以创造转化为自我认同》和《中与庸：论儒家思想的宗教性》等，体现了他对儒学精神的现代理解和推广，被称作“包容的人文主义”。杜维明倡导的儒学第三期发展并非个人喜好驱动，而是基于深思熟虑的学术理性创造。
2、杜维明对儒教中国与儒家传统的区分，对儒学精神与五四精神关系的分析，表明他对儒学的评价更为客观、公正。从研究方法来看，他采用了一种“进去——出来”的研究法。所谓“进去”，即内在于研究对象的逻辑来掌握它的真理性；所谓“出来”即作为一个旁观者来对研究对象进行考察。
3、杜维明是一位专注于中国儒家传统现代化研究的学者，被誉为当代新儒家的重要代表。他学术成就斐然，已出版英文著作11部，中文著作更是多达16部，发表了众多论文。他的卓越贡献得到了国际认可，2001年和2002年，他分别荣获第九届国际Toegye研究奖以及联合国颁发的生态宗教奖，以此荣誉表彰他的杰出工作。
4、杜维明的学术贡献主要体现在“儒家传统的现代转化”上，他强调重新挖掘儒家心性传统的意义，反思启蒙心态，为儒学开辟新路径。他的儒学三期理论指出，儒学需要在全球化背景下吸收西方精华，成为世界文明的核心。他还提出了三个层次回应西方挑战的策略，包括哲学重建、与马克思主义对话以及对深度心理学的回应。
5、他的学术研究主要聚焦在中国儒家传统的现代转化，他因此被视为当代新儒家的代表。杜维明著作丰富，共计出版英文著作11部，中文著作16部，发表了数百篇论文。他的杰出贡献得到了国际的认可，如2001年和2002年，他分别荣获了第九届国际Toegye研究奖和联合国颁发的生态宗教奖。