本文目录一览：
韩非子《五蠹》全文翻译及中心思想
韩非《韩非子·五蠹》 原文：宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。简译：从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。
《五蠹》的中心思想是主张法治和破除腐朽势力对国家发展的阻碍。韩非子认为五种人如学者、言谈者等，虽各有表面上的理由和动机，但实质上都是社会的害虫，他们阻碍了国家的进步和法治的实施。文章旨在警醒统治者，必须消除这些负面因素，确保国家的长治久安。
翻译：五蠹是一种能腐蚀金属、石头、木头，破坏房屋、城墙和伤害生物的害虫。现在有些儒家学者，以其辞藻华美、口舌巧妙，欺骗百姓，使他们不注意修身养性，而只注重学习言辞。因此这些学者不仅不修身养性，还以文字混淆法律、用言语违背礼仪。所以说，儒家学者就像五蠹一样危害社会。
翻译：在上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害。这时候出现了一位圣人，他发明在树上搭窝棚的办法，用来避免遭到各种伤害。人们因此很爱戴他，推举他来治理天下，称他为有巢氏。当时人民吃的是野生的瓜果和蚌蛤，腥臊腐臭，伤害肠胃，许多人得了疾病。
韩非子五蠹原文及翻译
韩非《韩非子·五蠹》 原文：宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。简译：从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。
翻译：在上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害。这时候出现了一位圣人，他发明在树上搭窝棚的办法，用来避免遭到各种伤害。人们因此很爱戴他，推举他来治理天下，称他为有巢氏。当时人民吃的是野生的瓜果和蚌蛤，腥臊腐臭，伤害肠胃，许多人得了疾病。
翻译：五蠹是一种能腐蚀金属、石头、木头，破坏房屋、城墙和伤害生物的害虫。现在有些儒家学者，以其辞藻华美、口舌巧妙，欺骗百姓，使他们不注意修身养性，而只注重学习言辞。因此这些学者不仅不修身养性，还以文字混淆法律、用言语违背礼仪。所以说，儒家学者就像五蠹一样危害社会。
韩非子《五蠹》原文及翻译如下：作者：韩非。创作年代：先秦。原文 古者文王处丰，镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国；荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。
原文：城之东偏 ，民家畜一犬 ，甚羸 。一夕 ，邻火卒发 ，延及民家 。民正熟寝 ，犬连吠不觉 ，起曳其被 ，寝犹如故 。复踞床以口附民耳大嗥 ，民始惊 。视烟已满室 ，急呼妻女出 ，室尽烬矣 。民让谓所亲曰 ：“吾家贫 ，犬恒食不饱 ，不谓今日能免我四人于难也。
韩非子的《五蠹》
《韩非子·五蠹》是战国时期韩非子所著的一篇文章，它通过描述五种蠹害来批判儒家学说中文乱法的现象。以下是原文及翻译：原文：夫五蠹者，所以腐金石木，毁屋宇城郭，残生类也。今有儒者，以文辞之美，口辩之巧，以惑天下之民，使之不修其身而务学其言。
韩非《韩非子·五蠹》 原文：宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。简译：从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。
是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争。虽倍赏累罚而不免于乱。尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；粝粢之食，藜之羹；冬日麑裘，夏日葛衣；虽监门之眼养不亏于此矣。