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黄宗羲简介
【生卒年代：1610—1695】【籍贯：浙江余姚人】【人物简介：明末清初思想家、史学家。黄尊素长子。尊素以劾魏阉死诏狱。明思宗即位，年十九岁入都讼冤，袖锥锥许显纯。归，治葬既毕，专心治学。受业于刘宗周。清军南下，从鲁王抗清，授职方主事，改监察御史、左副都御史。
黄宗羲（1610年9月24日－1695年8月12日），浙江余姚人，字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称“梨洲先生”。明遗民。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。“东林七君子”之一黄尊素长子。
学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为「明末清初五大家」，亦有「中国思想启蒙之父」之誉。
明）黄宗羲，生于1610年，逝于1695年，是明朝末期至清朝初年的杰出思想家和文学家。他的字是太冲，号梨洲，还有南雷之称，籍贯在浙江余姚。黄宗羲的学术涉猎广泛，精通天文、地理、历算、音律，对九流百家之学都有深入研究。
黄宗羲的著作
黄宗羲史学著作，计有《明史案》（240卷）、《隆伍纪年》、《赣州失守记》、《纪武争立记》、《鲁纪年》、《舟山兴废》、《永历纪年》、《赐姓始末》、《张玄箸先生事略》、《行朝录》、《弘光实录销》、《思旧录》、《宋史丛目补佚》3卷、《明史案》300卷等。
黄宗羲一生著述丰富，包括史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著等，共计50余种，其中包括《明夷待访录》、《明儒学案》、《宋元学案》等重要著作。
“春秋书之”出自清代黄宗羲的《过云木冰记》。“春秋书之”全诗《过云木冰记》清代 黄宗羲岁在壬午，余与晦木泽望入四明，自雪窦返至过云。雰霭淟浊，蒸满山谷，云乱不飞，瀑危弗落，遐路窈然。夜行撤烛，雾露沾衣，岚寒折骨，相视褫气。呼嗟咽续，忽尔冥霁地表。
黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，一生著述多至50余种，300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》《孟子师说》《葬制或问》《破邪论》《思旧录》《易学象数论》《明文海》《行朝录》《今水经》《大统历推法》《四明山志》等。
他的自然科学著作计二十余种，较有代表性的是：《授时历故》、《授时历法假如》、《西洋历法假如》、《回回历法假如》；《今水经》；《勾股图说》、《开方命算》、《测圆要义》等，可惜多数已经亡佚了。黄宗羲的著作总数有110多种，1300多卷，2000万字以上。
黄宗羲著有《鲁元年大统历》、《授时历故》、《授时历假如》、《西历假如》、《气运算法》、《勾股图说》、《开方命算》、《割圆八线解》、《测圆要义》、《新推交食法授历》等书，这些著作对清初的天文历算有一定的影响。
如何评价黄宗羲
1、黄宗羲对于“君子”与“小人”的观点，体现了他对人性本质的深刻洞察。他认为，一个人的品德和行为，决定了他是否为“君子”，而真正的“君子”，不仅是道德上的典范，更是在实际行动中展现正义与良知。
2、黄宗羲，字太冲，世称梨洲先生，浙江余姚人，明末清初思想家和史学家。青年时领导复社成员坚持反宦官权贵的斗争。明亡后，他在江南招募义兵，进行了十余年的抗清斗争，失败后隐居著述，多次拒绝清朝征召。他学问渊博，在历史学和政治学方面成就卓著。
3、黄宗羲是明清之际杰出的思想家。他身处逆境，坚持民族气节，通过著书立说，记载抗清殉难志士生平，表彰忠节之士；通过揭示明朝的失误和弊政，提出改革办法，以炽热的爱国热情昭示后人。
黄宗羲的主张
政治上反对君主专制独裁，提倡人民为主，黄宗羲认为君主专制是天下之大害，提倡法治，改革君主专制，强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否。
黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有及其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。
黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。
黄宗羲的思想主张：提出“天下为主，君为客”的民主思想。黄宗羲的新民本思想集中体现在其1653年写下的《留书》和1663年在《留书》基础上扩充而成的《明夷待访录》。
主张：加强法治、实行分权（扩大相权）、老百姓有议政权和监督权。
黄宗羲的主要政治思想：主张君主立宪制、”批判半封建制度“。黄宗羲留于后世的杰出贡献就是在于他的政治思想方面。黄宗羲激烈反对君主专制制度。黄宗羲还进一步批判了封建专制主义的法制。他指出，专制帝王的法，是为了保护他们自己的统治而制定的，因而是非法的。
黄宗羲的思想主张
1、思想上提出天下为主，君为客的民主思想，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，黄宗羲批判旧儒学的君为臣纲的思想，继承先秦儒家的民本思想。经济上主张工商皆本，反对重农抑商，黄宗羲驳斥轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样都是民生之本，应该受到保护。
2、黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有及其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。
3、黄宗羲的思想主张：提出“天下为主，君为客”的民主思想。黄宗羲的新民本思想集中体现在其1653年写下的《留书》和1663年在《留书》基础上扩充而成的《明夷待访录》。
黄宗羲个人成就
黄宗羲是一位多才博学者，对经史百家、天文、算术、乐律以及释、道等领域均有深入研究。尤其在史学领域成就显著，清朝政府撰写《明史》时，常咨询他的意见。在哲学与政治思想方面，黄宗羲以“民本”立场抨击君主专制制度，被誉为“中国思想启蒙第一人”。
黄宗羲不仅在学术领域有着卓越的成就，还在教育上有着深远的影响。他提出了一系列教育理论和实践，强调教育的普及性和公平性，倡导个性发展和创新精神。他的教育思想对后世产生了深远的影响，为中国教育事业的发展做出了重要贡献。黄宗羲的学术研究覆盖了经学、史学、哲学、地理学、天文历算学等多个领域。
黄宗羲对天文、算术、乐律、经史百家以及释道之书均为精通，史学成就尤大，所著《明儒学案》开浙东史学之风气。在哲学上，他坚持朴素的唯物主义一元论，提出理气不可分的观点，并认为心就是气。在认识论上，他把“致良知”的“致”等同于行，反对空想空谈，强调并自身积极投入实践斗争。
黄宗羲，字太冲，世称梨洲先生，浙江余姚人，明末清初思想家和史学家。青年时领导复社成员坚持反宦官权贵的斗争。明亡后，他在江南招募义兵，进行了十余年的抗清斗争，失败后隐居著述，多次拒绝清朝征召。他学问渊博，在历史学和政治学方面成就卓著。
主要成就：提出“天下为主君为客”的民主思想；抨击封建君主专制制度。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。
清代诗人黄宗羲，名太冲，号黎州，生于1610年，逝于1695年，浙江余姚人。他的人生历程中，曾积极参与抗清斗争，明朝灭亡后，他坚守立场，毅然拒绝为清廷效力，转而投身于学术研究，最终成为一代大家。他的诗作《卧病旬日未已，闲书所感》深刻反映了明亡后他的内心世界。