五蠹（五蠹是哪五蠹）_知识

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1、蠧，蛀虫。《晋书·庾峻传》：“ 秦塞斯路，利出一官，虽有处士之名，而无爵列於朝者，商君谓之‘六蝎’，韩非谓之‘五蠹’。

2、五蠹的词语解释是：散文篇名。载于《韩非子》。

3、【谈心得】讲完商贾之士的危害，韩非开始总结乱国干政的世俗之人，也就是本篇的核心人物五蠹，这个蠹读做dù，本意是指在树心蛀食、阻碍树木生长的虫子，后泛指蛀蚀各类器物的虫子，引申为祸害国民的人。

4、五蠹上古时代，百姓少而禽兽多，百姓对付不了禽兽虫蛇；然而有圣人出现了，（他）架木为巢室，用来躲避这些祸患，于是，百姓很喜欢他，让（他）在天下作王，称他为有巢氏。

五蠹（五蠹是哪五蠹）

1、五蠹是指当时危害社会、蛀食国家的五种人，分别是学者、言谈者、带剑者、患御者、工商之民。《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。五蠹是散文篇名，载于《韩非子》。

2、韩非所谓五蠹，是指危害国家的五种蛀虫，即学者、言谈者、带剑者、患御者和商工之民。韩非在文章中向君主出谋划策，建议将这五种人彻底铲除。

3、五蠹，就是五种蛀虫。这是指学者（儒家）、言谈者（纵横家）、带剑者（游侠刺客）、患御者（逃避兵役的人）、商工之民（商人和手工业者），是五种危害国家的人（即侵蚀国家的蛀虫）。

4、《五蠹》篇中把儒家、墨家、纵横家、逃避兵役者及工商之民，指为社会上的五种蠹虫，即五种有害之民。

5、韩非子，战国时期著名的政治家、哲学家、文化名人，被誉为“法家鼻祖”，其代表作《韩非子》至今仍为法家思想的重要文献。

《韩非子·五蠹篇》中五个故事是滥竽充数、买椟还珠、守株待兔、郑人买履、自相矛盾。滥竽充数滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。

五蠹，指当时社会上的五种人：学者（指战国末期的儒家），言谈者（指纵横家），带剑者（指游侠），患御者（指依附贵族私门的人），工商之民。

韩非所谓五蠹，是指危害国家的五种蛀虫，即学者、言谈者、带剑者、患御者和商工之民。韩非在文章中向君主出谋划策，建议将这五种人彻底铲除。

韩非子的五蠹主要讲述了社会中的五种蠹虫，包括：妄言蠹：指的是那些信口开河、胡乱说话的人。这些人不负责任地散布谣言、造谣生事，破坏社会秩序和人们的信任。奸贼蠹：指那些为自己私利而破坏公共利益的人。

五蠹，指当时社会上的五种人：（一）学者（指战国末期的儒家），（二）言谈者（指纵横家），（三）带剑者（指游侠），（四）患御者（指依附贵族私门的人），（五）工商之民。韩非曰：“此五者，邦之蠹也。”蠹，蛀虫。

《韩非子五蠹篇》，指学者（儒士）、言谈者（纵横家）、带剑者（游侠）、患御者（逃兵的人）、商工之民（工商企业），为扰乱君王法治的五种人。

1、原文古者文王处丰，镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国；荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。

2、译文上古时代，人民少，可是禽兽却很多，人类受不了禽兽虫蛇的侵害。有位圣人出现了，在树上架木做巢居住来避免兽群的侵，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为有巢氏。

3、古时周文王住在丰、镐一带，土地只有百里见方，施行仁义的政治，用安抚的手段使西戎归附了自己，终于统一了天下。

4、《五蠹》原文及翻译如下：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。

5、五蠹原文阅读如下：出处或作者：《韩非子》上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果_蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。

6、中古时代，天下大水（泛滥），而鲧和禹（挺身率领百姓）疏通河道。近古时代，桀、纣残暴，（天下）混乱，而汤和武（起兵）讨伐（他们）。

五蠹是指当时危害社会、蛀食国家的五种人，分别是学者、言谈者、带剑者、患御者、工商之民。《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。五蠹是散文篇名，载于《韩非子》。

五蠹的词语解释是：散文篇名。载于《韩非子》。

韩非考量历史进化论，认为要使国家富强，君权巩固，一定要除去五种人。“蠹”字意指由内部危损整体的木中之蛀虫，五蠹指五种蛀虫。

五蠹，指当时社会上的五种人：学者（指战国末期的儒家），言谈者（指纵横家），带剑者（指游侠），患御者（指依附贵族私门的人），工商之民。

韩非所谓五蠹，是指危害国家的五种蛀虫，即学者、言谈者、带剑者、患御者和商工之民。韩非在文章中向君主出谋划策，建议将这五种人彻底铲除。

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