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师者,传道授业解惑也。
赏析：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。劈头提出“古之学者必有师”的论断，紧接着概括指出师的作用“传道受业解惑”做为全文立论的出发点和依据。然后句句顶接，推论出“道之所存，师之所存”的观点。
师者，传道授业解惑也原句为师者，所以传道受业解惑也。译为老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。出处 唐代文学家韩愈所著《师说》。原句（节选）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
意思是老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。出自——唐代文学家韩愈《师说》。原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
“师者，传道授业解惑也”出自韩愈的《师说》，原句为：师者，所以传道受业解惑也。古文中“受”字通“授”，表示传授或教授。这句话的意思是：老师是传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
师者传道授业解惑者也是什么意思
1、“师者，传道授业解惑也”意思是：老师，不只是简单的教书匠，还要教授学生为人处事的道理与主动学习得可贵品质。出自韩愈的《师说》曰：师者，所以传道授业解惑也。
2、意思是：老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。可以参看本书上面所选韩愈《原道》。受：通“授”。传授。
3、老师就是要为学生传播为人处事的道理，传授学业知识，解决学生思想上的困难。这表明老师不仅要教授知识，还要道德引领，思想上引领学生。
师者,所以传道授业解惑也
“师者，所以传道受业解惑也。”的意思是：老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。原文 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
师者，所以传道受业解惑也。劈头提出“古之学者必有师”的论断，紧接着概括指出师的作用“传道受业解惑”做为全文立论的出发点和依据。然后句句顶接，推论出“道之所存，师之所存”的观点。
“所以传道授业解惑也”中“所以”的意思：用来。原文节选：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
师者,所以传道,授业,解惑也,这句话意思
1、“解惑”，使学生主动学习提出他们的疑惑，老师要有效地解决 知识的困惑。采用恰当的方法调动了学生的主动学习能力，进而发掘 培养学生勇于质疑的精神，对他们提出的问题要采取有效地解决方 案。
2、“师者，所以传道授业解惑也”意思是：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。这句话出自唐代文学家韩愈的《师说》，原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
3、译文：古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解开。
师者,所以传道授业解惑也出自哪里
出自唐代文学家韩愈的《师说》。师说 （唐）韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
出自《师说》，是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。韩愈，大力倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。主张“以文为诗”，作诗力求新奇，且多议论。《全唐诗》存其诗十卷。
师者，传道授业解惑者也出自——唐代散文大家韩愈的《师说》。附原文如下：师说 唐.韩愈 古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
出处 唐代文学家韩愈所著《师说》。原句（节选）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？译文（节选）古代求学的人必定有老师。
【答案】：C C【解析】“师者，所以传道、授业、解惑也”，这句话出自韩愈的《师说》。《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。
师者，传道授业解惑者也出自——唐代散文大家韩愈的《师说》。原文：《师说》选段，古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。