本文目录一览：
- 1、明恩溥《中国人的气质》和罗素的《论中国的问题》、柏杨《丑陋的中国人...
- 2、最早提出中国人的面子观的是哪一位传教士
- 3、明恩溥的人物生平
- 4、明恩溥的介绍
- 5、外国传教士对中国近代幼儿教育方面的贡献
明恩溥《中国人的气质》和罗素的《论中国的问题》、柏杨《丑陋的中国人...
《中国人的气质》和《论中国人的问题》对中国人分析的还是比较客观，正确的。
自然，露存对于中国人国民性的解剖并非完全，相比罗素先生《中国问题》、柏扬先生《丑陋的中国人》等著作对于中国人的分析，还略显单薄。
中国人的民族性，有关的研究已经很多，但多是片面的。我比较相信鲁迅的看法。他认为中国人本质上比较卑怯，这原因很大程度上是由于宋元以来的外族入侵导致的奴性。
刘禾曾细致考察鲁迅从梁启超、明恩溥等处接触国民性理论的情况，并对《阿Q正传》与明恩溥《中国人的气质》的神似之处作了比照。
最早提出中国人的面子观的是哪一位传教士
1、在众多西方传教士所留下来的文献当中，美国来华传教士史密斯的《中国人的气质》影响力最大，早在1890年，史密斯就开始在上海的英文报纸字林西报上发表文章了。
2、此题出自于尔雅慕课《明史十讲》。利玛窦，字西泰，意大利人。天主教耶稣会传教士、学者。1582年（明万历十年）被派往中国传教，直至1610年在北京逝世，在华传教28年，是天主教在中国传教的最早传教士之一。
3、B 在古代中国，传统士大夫阶层对世界的认识是，中国是世界的中心，当时利玛窦要想在中国传教，必须得到中国传统士大夫阶层对他的认可，因此，必须满足传统士大夫阶层的心理感受，强调中国是世界中心的传统认识。
4、他们对中国官员自称来自“天竺”，致使中国人以为他们是佛教徒。利玛窦解释来中国的原因：“我们是从遥远的西方而来的教士，因为仰慕中国，希望可以留下，至死在这里侍奉天主。”他不敢直接回答传教的目的，否则他可能会被驱逐。
明恩溥的人物生平
以这四位为主要代表周恩来、邓小平、陈毅、聂荣臻下面是详解 1912年到1949年中华民国成立至1949年国民党通知退出大陆，这三十多年间，中国在内忧外患之下，社会动荡不安，政治经济发展不平衡，而留学教育的发展也随之跌宕起伏。
作为一个美国传教士，明恩溥深入天津、山东等地了解中国民众的生存状况，熟悉中国的国情，因而他知道如何以恰当的方式影响中国的未来。
明恩溥的介绍
明恩溥(Arthur Henderson Smith 1845—1932) 又作明恩普，美国人，基督教公理会来华传教士。
阿瑟·史密斯（Arthur Henderson Smith 1845—1932），中文名明恩溥。明氏于1845年7月生于美国康涅狄格州，22岁毕业于比罗耶特大学（Beloit College）。他于1872年偕妻子来华，在天津为传教师，时年27岁。
作为一个美国传教士，明恩溥深入天津、山东等地了解中国民众的生存状况，熟悉中国的国情，因而他知道如何以恰当的方式影响中国的未来。
明恩溥的建议不仅仅落实于教育方面，如北京协和医院和协和医学院的建立，还落实在与民众生活关系更为密切的领域，影响了中国人生活方式的变革。
外国传教士对中国近代幼儿教育方面的贡献
1、这可以说是传教士在中国开展女子教育的最初尝试。西方传教士开办的女子教育，在十九世纪下半叶对当时中国社会重男轻女的封建体制是一个很大的冲击与挑战，它突破了几千年来的禁锢，开了中国女子受学校教育的先河。
2、发明恩物。为了帮助幼儿认识自然及其内在规律，他创制出了-套供儿童使用的教学用品，称作“恩物”。这是福禄贝尔对于幼儿教育工作的具体贡献。
3、蒙台梭利学前教育思想对我国学前教育的改革起到了积极地促进作用。
4、首先，当然是传播了基督教\r\n第二，传播了一些新思想，比如：西医等等\r\n第三，对中国的近代教育也有一定的影响\r\n第四，大量翻译中国书籍，是中华文化得以传播\r\n传教士除了对中国的教育、文化产生了一定的影响。
5、教育理念方面，外国倡导孩子释放天性，孩子可以疯玩且对孩子的束缚降到最低。而国内的一些幼儿园，似乎以“别磕着碰着”为第一要务，以“乖”﹑“不淘气”为“好孩子”的标准，而这其实恰恰扼杀和践踏了这一天性。