本文目录一览：
出自论语的成语有哪些
1、【犯上作乱】《学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
2、【巧言令色】《学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
3、【一言以蔽之】《为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
4、【温故知新】《为政》：“温故而知新，可以为师矣。”
5、【见义勇为】《为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
6、【是可忍，孰不可忍】《八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可7、【尽善尽美】《八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
8、【朝闻夕死】《里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”
9、【朽木不可雕】《公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”
10、【听其言而观其行】《公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”
11、【中道而废】《雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
12、【文质彬彬】《雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
13、【见贤思齐】《里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”
14、【举一反三】《述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”
15、【暴虎冯河】《述而》记载，“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！’子路曰：‘子行三军，则谁与？’子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’”
16、【人之将死，其言也善】 《泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
17、【任重道远】《泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
18、【不在其位，不谋其政】《泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”
19、【各得其所】《子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
20、【逝者如斯】《子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
21、【华而不实】《子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
22、【后生可畏】《子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
23、【食不厌精，脍不厌细】《乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。”
24、【登堂入室】《先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
25、【过犹不及】《先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
26、【己所不欲，勿施于人】《颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
27、【成人之美】《颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”
28、【察言观色】《颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
29、【以文会友】《颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”
30、【一言兴邦】《子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”
31、【近悦远来】《子路》：“叶公问政。子曰：‘近者说（悦），远者来。’”
32、【欲速不达】《子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
33、【言必信，行必果】《子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
34、【言过其实】《子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。”
35、【以德报怨】《宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？'子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。'”
36、【怨天尤人】《宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”
37、【一以贯之】《里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
38、【工欲善其事，必先利其器】《魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
39、【人无远虑，必有近忧】《卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”
40、【当仁不让】《卫灵公》：“当仁不让于师。”
41、【有教无类】《卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”
42、【祸起萧墙】《季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
43、【血气方刚】《季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
44、【色厉内荏】《阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
45、【道听途说】《阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。
46、【饱食终日】《阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
47、【四体不勤，五谷不分】《微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
48、【无可无不可】《微子》：“我则异于是，是无可无不可。”
49、【见危致命】《子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
50、【学而优则仕】《子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
51、【天下归心】《尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
52、【不耻下问】《公治长》：“敏而好学，不耻下问。”
53、【惠而不费】《尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”
54、【不亦乐乎】《学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
55、【恶衣恶食】《里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
56、【发愤忘食】《述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
57、【割鸡焉用牛刀】《阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀！”
58、【诲人不倦】《述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
59、【鸣鼓而攻之】【出处】《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
60、【内省不疚】《颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”
61、【能近取譬】《雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”
62、【匹夫不可夺志】《论语．子罕》子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
63、【轻裘肥马】《雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”
64、【三复斯言】《先进》：“南容三复白圭。”
65、【杀身成仁】《卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
66、【善贾而沽】《子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？”
67、【手足无措】《子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”
68、【驷不及舌】《颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”
69、【循序渐进】《宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”
70、【循循善诱】《子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
71、【言必有中】《先进》：“夫人不言，言必有中。”
72、【言不及义】《魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
73、【仁人志士】《卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
74、【慎终追远】《八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
75、【富贵浮云】《述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”
76、【从井救人】《雍也》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其从之也？”
77、【侃侃而谈】《乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cù jí，恭敬不安的样子）如也，与与如也。”
78、【敬而远之】《雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
79、【述而不作】《述而》：“述而不作，信而好古。”
80、【箪食瓢饮】《雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
81、【斗筲之器】《子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”
82、【斐然成章】《公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”
出自《论语》里面的成语有哪些?
言而有信——说话靠得住，有信用。
慎终追远——终：人死;远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
小大由之——指用途可大可小。
贫而乐道——家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
精益求精——精：完美，好;益：更加。好了还求更好。
告往知来——告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。
众星拱北——拱：环绕，拱卫;北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
北辰星拱——北辰：北极星;拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。
一言以蔽之——蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。《
三十而立——指人在三十岁前后有所成就。
而立之年——人到三十岁可以自立的年龄。
不惑之年——不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。
知命之年——知道自己命运的年龄。指50岁。《
耳顺之年——六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。
从心所欲——按照自己的意思，想怎样便怎样。
犬马之养——供养父母的谦辞。
《论语》是一部语录体的书，大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得上是比较完整的文章。全书20篇，共512章，约15000多字。篇与篇、章与章之间没有内在联系，篇名无义，用的是每篇开头的几个字。如《学而篇第一》就是取“子曰：‘学而时习之’”的“学而”。
《论语》的基本思想也就是孔子的基本思想。孔子的政治思想是保守的，哲学思想是唯心的。但是，社会的发展，各种现实的原因，对他也不无影响。《论语》也记下了他思想中一些有积极意义的东西，例如薄赋敛、举贤才、节用、爱人、使民以时、有教无类、不信鬼神等。尤其是他的教育经验、学习经验、写作经验、生活经验和诗论，更值得我们重视。《论语》中许多十分精辟的格言，正是这些可贵经验的概括和总结。
《论语》在文学史上颇有影响。它的文学性主要是语言富于形象，往往用极简练的言词写出人物的神情语态和性格特征。
论语中的所有的成语有哪些？
论语中的所有的成语有：
不耻下问、不亦乐乎、家喻户晓、理屈词穷、以文会友
1、不耻下问【bù chǐ xià wèn】
出处：出自《论语·公冶长》 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
释义：为向地位比自己低、学识比自己少的人请教，也不感到羞耻。下，就是低下和差的意思，但是这个低下和差不是对别人的低下，而是把要请教的人提高，把自己放低。你向别人请教问题，那他就是你的老师。
造句：你不但谦虚而且还不耻下问以及还在网上来征求答案。
2、不亦乐乎【bù yì lè hū】
出处：出自《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎?”。
释义：意为不是非常高兴的(事情)吗?也指不一定非乐不可，常用来表示达到极点的意思，并带有诙谐意味。乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
造句：我们太饿了,菜一上桌,我们就立即吃得不亦乐乎。
3、家喻户晓【jiā yù hù xiǎo】
出处：出自《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。"
释义：家喻户晓：喻：明白,清楚;晓：知道。家家户户都清楚知道。形容人人皆知。
造句：伊索寓言里有一个家喻户晓的故事。
4、理屈词穷【lǐ qū cí qióng】
出处：出自《论语·先进》：“是故恶夫佞者宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”
释义：由于理亏而没有话说。
造句：正如一般忽然陷于理屈词穷的专横者一样，他立刻把最后一张牌摆出来了。
5、以文会友【yǐ wén huì yǒu】
出处：出自《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”
释义：指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。
造句：君子讲学，以文会友，有何不可？
出自《论语》的成语有哪些？
出自《论语》的成语有：
言而有信 众星拱月 温故知新 既往不咎 不耻下问
（1）言而有信[ yán ér yǒu xìn ]
释义：说话靠得住，有信用。
出自：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”
（2）众星拱月[ zhòng xīng gǒng yuè ]
释义：许多星星聚集、环绕着月亮。 比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。同“众星攒月”。
出自：徐迟《搜尽奇峰打草稿》：“而在那个主要工程的位置上，则缀有一颗大红宝石。在它的周围又加众星拱月，环绕着好些较小的红宝石。”
（3）温故知新[ wēn gù zhī xīn ]
释义：温：温习；故：旧的。 温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
出自：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
（4）既往不咎[ jì wǎng bù jiù ]
释义：咎：责怪。 原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
出自：《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
（5）不耻下问[ bù chǐ xià wèn ]
释义：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
出自：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”