本文目录一览：
- 1、婆罗门指的是什么人
- 2、印度婆罗门是什么意思
- 3、什么是古印度婆罗门教 婆罗门包含教有哪壹些内容？
- 4、婆罗门是什么地方？
- 5、婆罗门位于印度三大种姓之首，他们有多厉害？
- 6、印度的婆罗门是什么意思？印度的婆罗门到底有多厉害？
婆罗门指的是什么人
婆罗门指的是印度身份地位最高的人。
婆罗门的人口总数，大约占到了整个印度的5%，称得上是少数阶层了。但就是这5%的比例，却在整个印度政坛占有近乎一半的席位，而且很多科学家或者医生专家都源自于婆罗门。
婆罗门种姓的人在印度实际上享受的权力还涉及到很多政治和法律的层面，如果说他们犯了罪，首先无论链带如何不能被判启唤薯处死刑，同时也不能有任何对身体有损伤的行为。但是贱民可能就没有那么幸运悄者了，婆罗门阶层的安全是受到军方直接保护的，这一点也是印度其他阶层所不具备的。
其他人群分类
在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓，分别为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门是祭司贵族，它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。
婆罗门和刹帝利这两个高级种姓占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。
印度婆罗门是什么意思
印度婆罗嫌茄门是指印度祭司。印度社会洋溢着纯坦浓郁的宗教气氛，祭司被人们仰视如神，称为“婆罗门”。“婆罗门”源于“波拉乎曼”（即梵），原意是“祈祷”或“增大的东西”。祈祷的语言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，恶人受罚，因此执行祈祷的祭官被称为“婆罗门”。婆罗门是印度四姓中，最高级种姓、祭司和学者的阶芹裤察级，是古印度掌握一切知识的核心人群，也是印度社会中最崇高的种姓。四姓中婆罗门有六法，即学习吠陀、教授吠陀、为自己祭祀、为他人祭祀、布施、受施。故四姓中除最下之首陀罗族外，其余三姓皆得诵吠陀、自作祭祀，然为他人祭师、教他人吠陀、受施等则仅限于婆罗门。
什么是古印度婆罗门教 婆罗门包含教有哪壹些内容？
婆罗门教什么是婆罗门教（Brahmani *** ），它不仅是一种宗教，它还是一种文化，扒含唯一种生活方式以及其他。印度的正统保守思想，从保拉法帝国编纂而法典化了的吠陀中，从公元九世纪一些思想家的著作中，逐渐引汇出了印度的宗教以及礼仪、哲学、英雄史诗、古代历史传说、法律、几何、天文学和语言科学，所有这些构成了一般所谓的婆罗门教。
梵文婆罗门（Brahman）一词在初期吠陀中表示圣典，具有伟大优越的含义。后来当保拉法时代婆罗门这个词被人格化了，成为梵天（阳性主格为「婆罗摩」，Brahmā），宇宙即由它演化而成。从梵文Brahmā又派生出婆罗摩那（Brāhmana），意为掌握圣典的教士，即梵天的教士。
四吠陀吠陀（Veda）一词，意为「知识」，所以吠陀经典即是婆罗门僧侣学问的总集或丛书，包括诗歌、礼仪和哲学。婆罗门教典有四部吠陀：《犁俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《沙摩吠陀》和《阿达婆吠陀》。其中，《犁俱吠陀》是最早的吠陀经，但其内春培容到十四世纪下半叶才在印度南部被适当地被书面编辑起来，之前非常少有书面整理，流传也多靠一字一字地回忆，口耳相传。
1、犁俱吠陀（赞颂明论），全书10卷，主要是对自然界诸神的赞歌和祭祀的祈祷文。由1017首长短不一的祭祀圣歌组成，其中大老兄约仅十分之一是关于一般世俗的，其他十分之九都是宗教方面的，尤其以「礼敬太阳神歌」为最重要，为婆罗门僧侣朝夕祷颂。其内容成立的时代不一，最迟于公元前十世纪被编集而成，此书是考察雅利安人最原始状态的唯一资料，受到古印度土著人的影响较少。
2、娑摩吠陀（歌咏明论），总计收集赞歌1549首，将梨俱吠陀中的部分赞歌配上音调曲谱，为婆罗门僧侣酒祭时所唱颂。形成时期在公元前十世纪之后。
3、耶柔吠陀（祭祀明论），此于娑摩吠陀大致相同，是教导祭祀的轨则以及祭祀用的各种颂歌。形成时期也在公元前十世纪之后。
4、阿达婆吠陀（禳灾明论），全书20卷，包括730首咒语。此系雅利安人与印度原居民接触融合后，吸收其如果干信仰的要素整合，多数神咒。形成时间亦在公元前十世纪之后，最后出现。
四阶级雅利安人的入侵之后，印度开始进入阶级森严的奴隶社会，出现了严格的等级制度，又称为瓦尔那（种姓）制度，关于四阶级的产生，最早出于吠陀经得「原人歌」：最初由原人之头口生婆罗门，由躯臂生刹帝利，由双手生吠舍族，由腿生首陀罗。这样就把人分成四个不同的等级：
1、婆罗门，处于最高的阶层，祭司阶级的宗教士，历代子孙的繁衍而形成的一大种姓，他们生来就是僧侣，到了年老的时期开始林居的出家生活。
2、刹帝利，王者阶级的武士阶层，对内加强统治，对外抗御外来的侵略，是由于武艺的世袭，战士的专职而形成，他们要籍婆罗门的祭司而得神佑，所以处于第二阶级。
3、吠舍，除了祭司和武士之外，从事其他农工商业的雅利安人，成为第三阶级。
4、首陀罗：这些事战争中的俘虏，达罗毗荼人等，他们是奴隶、是贱民，处于社会的底层。
此四大阶级中，前三者有诵念吠陀经以及祭司的权利，死后得再投生于世，称为「再生人」。婆罗门族死时只需拜神诵经，即可归返宇宙本体之梵天，为顿悟法，而刹帝利及吠舍族，除诵经祭司外，还必须苦练修禅，方生梵天，为渐证法。而非雅利安人的首陀罗族，既无诵经祭司的权利，又无转世投生的希望，故称为「一生族」。
生活四阶四个阶级中的前三姓，有宗教信仰的自由。人的一生被划分为四个阶段，生活四阶（āramas）被婆罗门教视为正统社会的基础之一：
1、梵行期，少年七岁至十一岁的严净身，在此阶段出家学习吠陀，受戒，完成学业，到一定的年岁后回家。
2、家住期，为中年时代的在家生活，从事各种事业，娶妻生子，履行家庭责任和社会责任。
3、林栖期，壮年时再行出家，进入森林进行苦练修行，以禅定思维悟入真理。
4、遁世期，老年的修行生活，修行完毕，身心得到清静，开始 *** 各地如闲云野鹤。
三大纲领雅利安人从印度河迁入恒河的时代，大约发生在公元前十世纪左右，此时期刹帝利阶层的势力得到了极大的发展，婆罗门教也到达了鼎盛的时期。四部吠陀经被编纂起来，以这四吠陀为基础，形成了婆罗门教的三大纲领，即吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上。
1、吠陀天启主义，婆罗门教的吠陀经最初是天神所启示，是由古代圣哲传述下来的，为一切知识的源泉，只有婆罗门才有资格和能力讲授这种书。
2、祭祀万能主义，祭祀能左右一切，可免祸灾求福寿，祭祀是梵天的旨意。其意义有三：为供养，为赎罪，为求福。祭祀的种类特别繁多，上至帝王的灌顶典礼举行马祭，下至平民举行的香火祭祀等等。
3、婆罗门至上主义，婆罗门的至高无上是先天赋予，称为「人神」，与自然界诸神并立，不受法律制裁，其阶级地位不容侵略。在《摩奴法典》中说：「不管学问又无，婆罗门皆为大神。」
三大圣书婆罗门教有三大圣书，即《吠陀经》、《奥义书》、《薄伽梵歌》。其中吠陀经的出现发生在佛教产生之前，奥义书与佛陀的时代相连线，而薄伽梵歌创作佛教产生之后。现分别阐述如下：
1、吠陀经（Vedas）：即上述四种吠陀的总集。其萌芽于公元前十六世纪雅利安人入侵印度时，成形于公元前十世纪至公元前九世纪。早期的梨俱吠陀是对众神的赞歌，在梨俱吠陀的末叶，由于对向来所崇拜的自然诸神的怀疑，而在诸神之上，安立一个最高唯一的真理，这样，有情与非情的本体被称为生主（Prajapati）、造一切主（Visvakarman）、原人（Purusa）等名。在吠陀时代，还包含一个梵书的时代，其中耶柔吠陀开启了梵书时代思潮的序幕。根据耶柔吠陀等其他吠陀经，各种各样的梵书（Brahmana）、「婆罗门那」应运而生，被婆罗门奉为仅次于吠陀经的经典，「婆罗门那」意思为「神事释」，为专门教授弟子祭祀法的神学书。
2、奥义书：奥义书的梵文名为Upaniad，意为「侍坐」，其目的在于教人不知的秘密的教义。奥义书作为梵书的一部分，在形式上是婆罗门教正统的产物，产生于公元前七世纪至五世纪，产生的原因：由于时代思潮所趋，自由思想抬头，尤其是王者的决定权升高，鼓励反传统的内容。最早的五部奥义书时严格的吠陀正典，储存了保拉法时代的各种思想观念，五奥义书为：《歌者奥义书》（Chāndogya）、《广林奥义书》（Bhadāra）、《他氏奥义书》（Aitareya）、《佼尸多吉奥义书》（Kauitaki）、《泰帝利亚奥义书》（Taittirīya）。奥义书有两种集本，一是五十二种本，另一个是一百零八种本。此书有两个中心内容：梵我一体论和轮回解脱论。叔本华曾说：「余得是书，生前可以安慰，死后亦可以安慰。」然而，这种新兴婆罗门教的代表奥义书盛行一时之后，逐渐衰落了，其原因有两点：其一，义理太深，无法大众化;其二，实行起来成为思索概念，其中的妙境非常难实现。
3、薄伽梵歌（TheBhagarad-Gita）：这是「大战诗」第六卷毗虚摩品第二十五章至四十二章的一段，创作于公元前四百年至二百年之间，当时正处于佛教取代其他一切宗教处于印度最主要宗教的时候。此时婆罗门教的学者将奥义书的思想，平民化于薄伽梵歌之中，并把不合理的重新组织，把矛盾的重新调和，赋予新的力量。从佛教中吸收了大量的营养，经过长时间的发展，婆罗门教终于复兴成为现今的印度教。此书被享波尔（WillianVonHumboldt）描写为：「最美丽、甚或是任何已知言语中唯一的真正哲学之歌。」此书在印度教徒心目中的重要意义，相当于基督徒心目中的《新约》。
婆罗门是什么地方？
古代的印度社会洋溢着浓郁的宗教气氛，祭司被人们仰视如神，称为和姿“婆罗门”。“婆罗门”源于“波拉乎曼”（即梵），原意是“祈祷”或“增大的东西”。祈祷的语言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，恶人受罚，因此执行祈祷的祭官被称为“婆罗门”。雅利安人相信，藉着苦修、祭祀奉献，这一生就可以得到神的保佑和赐福 ：婆罗门由于掌握神和人的沟通渠道，所以占据了社会上最崇高的地位。 特权 婆罗门由于职责和地位的特殊可享有许多特权。可以免交各种捐税，因为人们认为，婆罗门已经以自己的虔诚行为偿清了这种债务，不得被处以死刑或任何类型的肉刑，因为婆罗门是神圣不可侵犯的。向婆罗门赠送礼物的闹棚信人则得到保证，将在今生和来世获得一定的报答。最受欢迎的礼物是土地，它可以“解除赠送者的一切罪孽”。因此婆罗门占有大量地产，包括整座的液轮村庄。
婆罗门位于印度三大种姓之首，他们有多厉害？
我用梵书里面的一句或枝话大家就能明白婆罗门的来历：“婆罗门，那已习得吠陀且教授吠陀者，是为人间的神”
在那些宗教发展极为繁荣的国家，国民精神上的要求要高于其他方面，导致宗教的地位高于国家的政权，神职衫核敏人员更高于政府官员。
我们熟知的印度圣雄甘地，也是婆罗门高级姓
印度的婆罗门，就是天神的嘴，是传播圣经的人间的神。
从雅利安-吠陀文明开始，到穆斯林王朝在印度建立时终止，2700年的时间里，从来没有一个刹帝利的王不是在婆罗门主持的仪式下获得合法王位。
在低一级的姓“刹帝利”所能诞生的最高地位只能是（国王），而婆罗门在群体中的最高地位是（国师），在神权高于政权的印度，没有婆罗门的承认，刹帝利是不拥有合法的王位资格。
给大家一个独特的角度看待婆罗门。
如果你是一个婆罗门，你这辈子只要读几本书，然后爱干嘛干嘛。
如果你是刹帝利，你一生的责任就是要保护婆罗门，保护国家，保护家族。每天都活在权利的斗争，拼命生孩子扩大家族。
如果你是吠舍，你经商务农，赚钱养家。
如果你是首陀罗，你为以上三个姓服务
但婆罗门除了掌握精神及教育领域外，现实的物质方面几乎一无所有。
印度教要求婆罗门必须住在平民窟，他们虽然受人尊敬，但因为没有任何财产，反而过的很苦。
但印度人的价值观跟我们的大多数人不一样，他们并没有把财富看成是衡量地位的唯氏掘一标准。如果按我们理解的“地位”是根据土地，财产，权力来衡量的话，刹帝利反而比婆罗门高级的多。
而相反除了掌握祭祀的高级婆罗门外，大多数的婆罗门都是苦行僧这一类，他们的饮食甚至依靠乞食，但他们认为这不是乞讨。
其实早前的婆罗门因为掌握着精神领域，教育，国家的祭祀等，被称为人间的神。他们拥有无上的权力，这也导致他们的生活奢靡，花天酒地。后来刹帝利受不了，就搞了个沙门思潮，婆罗门差点被消灭，最后婆罗门拼不过刹帝利，决定痛定思痛，不要金钱权力，只保留了受人尊敬的地位。
不然以刹帝利繁衍下来的不是国王就是将军，婆罗门迟早被灭，但是国民需要宗教信仰来支撑，所以婆罗门才能保持这样的优势。
印度的婆罗门是什么意思？印度的婆罗门到底有多厉害？
婆罗门的意思就是祈祷，那些掌握向神灵祈祷权力的祭司们，就被称为婆罗门。婆罗门是印度种姓制度之中最高等级的种姓，他们拥有蚂缓诸多特权，可以免税，不必遭受一些惩罚，还可以接受低种姓人士的跪拜和供养。
印度的种姓制度虽然早已被废除，但是这种制度的影响却仍然存在，它根深蒂固的驻扎在人们的心中，至今无法消灭，代表神权的婆罗门也有650万人左右，他们原本是印度外来的入侵者，却堂而皇之的成为了原住民心中的“神”，享受着各种特权和上层人士的福利，并且这些权益是与生俱来，还可渗卜以向子孙传承。
在印度，婆罗门就等于神灵的代言人，其余的人必须无条件的服从他们，尊敬他们，给他们献上一切美好的东西，至于钱物和食物更是唾手可得的东西。婆罗门享受着其他种姓的崇敬和参拜，他们可以轻松的享受生活，一辈子衣食无忧，还可以接受更好更优质的教育，掌握更多的社会资源。
婆罗门基本不需要劳作，就有人替他们打理好一切，给他们洗衣做饭，提供衣食住行，全方位去保护他们的安全和利益，让他们专心思考问题，丛物穗享受生活，跟“神灵”沟通，进而“保佑”其他人。
而婆罗门下面的低种姓之人，就算操劳一生，再努力奋斗，也无法突破种姓的束缚，没有办法变成尊贵的婆罗门。对于这些低种姓的人，他们没有资格跟高种姓的婆罗门进行通婚，更不能平等相处，这种不合理的制度仍然没有真正消失，在剥削着印度的底层人士和劳苦大众
对于婆罗门而言，他们是幸福的，但是对于底层的首陀罗来讲，他们是悲哀的。个中滋味，或许只有真正身处其中的人，才能真正知道吧。