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方恨少前面一句是什么
“方恨少”应为“书到用时方恨少，事非经过不知难”，没有前一句，这是一句俗语。意思是：到了实际要使用的时候，才懊恨书读得太少，没有亲身经历过就不知事情的艰难。
例句：
1、俗话说：书到用时方恨少；可俗话又说：百无一用是书生。
2、书到用时方恨少，实践检验出真知。不要埋头钻书本，付出行动创未来。
3、书到用时方恨少啊，平时不写东西，这会发现语言表达能力这么差劲。
读书方恨少的前一句是么
完整句子是“书到用时方恨少，事非经过不知难”这句话的意思是：所学知识只有到用上的时候才恨自己懂得太少了，事情如果不是亲身去经历就不知道有多难。
“书到用时方恨少，事非经过不知难”。这句话出自《警世贤文》之勤奋篇。是一幅劝勉联。《警世圣文》原名应叫《增广贤文》，增广贤文为中国古代儿童启蒙书目。
又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，所以它很可能是民间创作的结晶。
书到用时方恨少完整诗是什么？
出处：《增广贤文》之劝学篇。
朝代：明代
作者：佚名
原文
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
不患老而无成，只怕幼而不学。
长江后浪推前浪，世上今人胜古人。
若使年华虚度过，到老空留后悔心。
有志不在年高，无志空长百岁。
少壮不努力，老大徒伤悲。
好好学习，天天向上。
坚持不懈，久炼成钢。
三百六十行，行行出状元。
冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。
书到用时方恨少，事非经过不知难。
白话文
枯木到了春天还能再次发芽，人生却不会有两次少年时光。不必担心年老而没有成，只怕小而不学。长江的后浪推涌着前浪，世界上现在的人比古代人。如果年华虚度过，到老空留后后悔。有志不在年高，无志空长一百年。年轻时不努力学习上进，年老时一事无成，只有独自悲伤了。
好好学习，天天向上。坚持不松懈，长期冶炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而比蓝。知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
扩展资料
“书到用时方恨少，事非经过不知难”这是一副劝勉联，对联虽浅显易懂，却蕴含着深刻的哲理。如果说上联是劝勉人们要“贵学”，那么下联“事非经过不知难”，就是强调“行”的重要性，光“学”不“行”终是无益。
这句话的应用，当题目涉及读书、实践两大类相关话题时均可使用。例如：作为一名法律专业人员，谈谈提高法律思维能力的重要性。
用于结尾：此外，也要注意从书本上汲取必要的知识，将知识内化于心，做到运用自如，避免在执法断案期间出现“书到用时方恨少，事非经过不知难”的困境，将自身专业素养和业务能力提到相同的重视程度上去。
书到用时方恨少的上一句是什么？
全诗如下：
有田不耕仓禀虚，有书不读子孙愚。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
少壮不经勤学苦，老来方悔读书迟。
书到用时方恨少，事非经过不知难。
板凳要坐十年冷，文章不写一句空。
智慧源于勤奋，伟大出自平凡。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
少年不努力，老大徒伤悲。
欲求生富贵，须下死功夫。
1.出处：
《警世贤文》之勤奋篇，作者不详。
2.译文：
宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的，梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。喻义要想拥有珍贵品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼、克服一定的困难才能达到的。
3.赏析：
通篇下来，都是在劝人读书，发愤图强。做学问一定要脚踏实地，一步一步的艰难前进，才会日积月累达到顶峰，成大器。不过也有一定程度的功利色彩在里面掺杂。
“书到用时方恨少”的上一句是什么？
“书到用时方恨少”的上一句是:" 老来方悔读书迟"
"老来方悔读书迟,书到用时方恨少”出自《警世贤文》之勤奋篇。
《警世贤文》之勤奋篇，全文如下：有田不耕仓禀虚 ，有书不读子孙愚。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。少壮不经勤学苦,，老来方悔读书迟。书到用时方恨少，事因经过始知难。板凳要坐十年冷，文章不写一句空。智慧源于勤奋 ，伟大出自平凡。书山有路勤为径 ，学海无涯苦作舟。少年不努力，老大徒伤悲。欲求生富贵,，须下死功夫。
《警世贤文》又称《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。 后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
“书到用时方恨少,事非经过不知难”这是一副劝勉联，对联虽浅显易懂，却蕴含着深刻的哲理。如果说上联是劝勉人们要“贵学”，那么下联“事非经过不知难”，就是强调“行”的重要性，光“学”不“行”终是无益。陆游在《冬夜读书示子聿》中云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，明林鸿说：“一语不能践，万卷徒空虚”，也是此理。宋代的朱熹和清代的王夫之更把“知”“行”关系说得明白。朱熹说：“论先后，知为先；论轻重，行为重”，王夫之在《尚书引义》中云：“知之非艰，行之唯艰。……且夫知也者，因以行为功者也；行也者，不以知为功者也。行焉可以得知之效也，知焉未可以得行之效也”，均是说“知”“行”的关系，“知”是手段，“行”是目的，不“行”，无以奏“知”之效，也无以知“事”之艰难，免不了落个“纸上谈兵”的下场。
参考资料
百度知道：
