本文目录一览：
- 1、“子曰：“食无求饱，居无求安”是啥意思
- 2、“君子食无求饱，居无求安”出自何处？反映了什么思想？
- 3、子曰：“君子食无求饱，居无求安。”
- 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）翻译
- 5、君子食无求饱,居无求安翻译
- 6、君子食无求饱，居无求安是什么意思？
“子曰：“食无求饱，居无求安”是啥意思
孔子说：“君子，不追求饮食的饱足，不追求居住的舒适。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
孔子说：“君子，不追求饮食的饱足，不追求居住的舒适，做事情勤劳敏捷，说话小心谨慎，亲近有德之人来匡正自己，这样就算得上好学了。”
这一段讲的是说君子志向之所在不在饮食起居等基础的物质追求，而在于精神德行的满足。
这里提到了孔子对饮食和居住条件的看法。我们看《论语》会发现，孔子是一个生活非常讲究的人，细化到基本的衣食住行。
在居住环境方面，孔子也很讲究，他曾经提出“里仁为美，择不处仁，焉得知”，也就是说，一个人应该选择住在有仁德的地方，不然怎么能说是聪明智慧呢？孟母三迁就是看重居住环境对一个人的影响。
但是我们不必对孔子的讲究而误解，孔子讲究衣食住行，是从是否符合礼法，有益健康，有益德行的塑造的角度来判断的，是符合情理的。孔子不是以衣食住行的好坏，优越与否，豪奢与否来决定的。与此相反，孔子本身就是提倡简单朴实的生活的，不符合礼法的物质追求，孔子是反对的，甚至可以为了礼法舍弃物质。因为很多时候物质是会令人丧失理智，失去自己坚持的道义的。
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，也就是说安贫乐道，不取不义之财，一个人如果立志追求真理，但是却以破衣粗食为耻，是不能与他讨论道义的。
孔子曾夸赞子路不以物质的满足为自己的追求，说“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”“不忮不求，何用不臧？”
“君子食无求饱，居无求安”出自何处？反映了什么思想？
此句出自《论语》。
反映思想：不求安饱，志在于学，不暇及也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，乐在其中。若志在求安饱，亦将毕生无暇他及矣。
出处：《论语》《学而》里的第十四条，原文是：“子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”
译文：：君子，饮食不求饱，居处不求安，敏疾地做事，谨慎地说话，又能常向有道之人来辨证自己的是非，这样可算是好学了。”
扩展资料
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
参考资料来源：百度百科—论语
子曰：“君子食无求饱，居无求安。”
第一种说法：
君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了.
此章在谈论为学所该有的精神与态度.
“食无求饱,居无求安”虽看似安于贫穷的行为,但其原因并非安贫,而是乐道.而其所乐的是何道呢?小弟以为这所乐之道有二：一是因为其志在学习及其所带来的乐趣,所以无暇顾及追求物质上的安饱,亦即学而篇首章的“学而时习之,不亦说乎”之意；二是因为不取不合义的利,故乐自义来.除此之外,“食无求饱,居无求安”亦还有一层较为消极的意义即是：注重追求物质上的安饱,便容易因陷于物欲而失其应有的向学之志.君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了.
此章在谈论为学所该有的精神与态度.
“食无求饱,居无求安”虽看似安于贫穷的行为,但其原因并非安贫,而是乐道.而其所乐的是何道呢?小弟以为这所乐之道有二：一是因为其志在学习及其所带来的乐趣,所以无暇顾及追求物质上的安饱,亦即学而篇首章的“学而时习之,不亦说乎”之意；二是因为不取不合义的利,故乐自义来.除此之外,“食无求饱,居无求安”亦还有一层较为消极的意义即是：注重追求物质上的安饱,便容易因陷于物欲而失其应有的向学之志.
第二种说法：
子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”
此章的大意是：孔子说：“顾不上追求饮食的满足,顾不上追求生活的安逸,而对于学问之事和国家之事能够敏锐地观察和细微地思考,谨慎地发表言论,还能够向品德高尚、学识渊博的老师求教,从而不断修正和提高自己的修养,这样的人可以称得上是好学的了.”
这一章主要讲了“生活”与“学习”的关系,讲了学习中的“敏事”、“慎言”、“择师”、“正己”的关系,并且指出这是一个人“好学”的特征.
在“生活”与“学习”的关系问题上,孔子认为：不能两全.原因是：一个贪图饱食终日和生活安逸的人,是不可能潜心刻苦学习、钻研学问的；相反,一个致力于刻苦学习、钻研学问的人,是不会有时间和精力过多顾及饮食是否满足、生活是否安逸的.因此,学校里太过注重穿着打扮、美食和玩乐的美女帅哥学生,学习成绩多不尽人意；而教学效果特别好的老师和学习成绩特别好的学生,往往又都“不修边幅”,可能就是这个道理.
当社会发展到了现在,“学习”和“生活”都很重要,缺一不可,不可偏废,这又如何处理好这对矛盾或关系呢?我个人认为首先应该弄明白不同时期、不同阶段的目标和重点.学生时代,自然是学习的最佳时期,学好知识自然是这一阶段的目标和重点,因此,用于生活上的精力和对于生活上的要求可以少一点.成人以后,工作和生活自然是这一阶段的目标和重点,因此,用于生活上的精力和对于生活上的要求就可以多一点了.
关于学习中的“敏事”、“慎言”、“择师”、“正己”的关系.“敏于事而慎于言”,强调的是多学习而少发表、对事敏感而言行慎重、厚积而薄发；强调的是在学习中要练好“内功”的问题.“就有道而正焉”,强调的
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）翻译
这句话出自《论语》学而篇第一，我们在初中的时候就学过了，所以我也还有点印象。
下面我就说下译文以及自己的一点小小感悟。
一、译文如下：
孔子说：“君子在饮食方面不求饱足，在居住方面不求舒适，做事时勤劳敏捷，言语上小心谨慎，接近贤能之人来匡正和提高自己，这样的人可以说是好学的人了。”
二、小小感悟：
1、为什么孔子认为真的君子是不求吃饱穿暖的呢？
➡对于现在的我们大多数人来说，每天辛苦工作无非就是能够吃饱穿暖，有个舒适的生活环境，简单来说就是：吃香喝辣，如果不能满足那就是过得不幸福。
但其实对于那个时代的人来说，吃饱穿暖是比较困难的一件事情，可能有得吃就不错了，别提什么吃得饱。
于是孔子就认为，真正的君子是应该以他人为先的，可以少吃点留给他人吃，可以住得差一点，留给别人住。而且对他们来说，学习和智慧就是精神食粮，他们乐在其中。
2、为啥说君子要做事时勤劳敏捷，言语上小心谨慎呢？
➡其实我们从父母那里接受的教育也是这样的，虽然父母可能没有学习过论语，但道理都是相通的。
天道酬勤这个词我们再熟悉不过了，上天会公平地回报付出辛劳的人。那么意思就是告诉我们只要辛勤地劳作，就会有所收获。所以，真正的君子做事也要勤劳敏捷，这样才会有收获。
言语上小心谨慎也是对我们自己的一种约束，因为乱说话不仅会给别人带来困扰，也会给自己带来烦恼。就比如说前两天我楼下两个邻居吵架，事情不大，不过是一些闲言碎语罢了，结果吵了三个小时。口舌之争无非也是因为欲望，真正的君子应该懂得知足而忘忧。
3、为什么要跟着贤能的人去学习呢？
➡每个人都有自己的优点，我们去学习别人的优点，才会让自己变得更优秀，也就会更快乐。你想想，这个世界上优秀的人得有多少，你不去学习了解，你又怎么能知道别人优秀在什么地方，而自己的不足又在哪里呢。
有时候你可能觉得自己某些方面很不错，但是当你遇到真正优秀的人，可能会颠覆你的认知，可能恍然大悟：我的那点想法不值一提。
所以，我认为孔子不是在让我们摒除欲望，而是把欲望从衣食住行转移到学习求知上，这样我们才能得到真正的快乐，成为真正的君子。
君子食无求饱,居无求安翻译
“君子食无求饱，居无求安”的译文：君子吃饭不要求饱足，居住不要求舒适。“君子食无求饱，居无求安”出自《论语·学而》，这句话的意思是：君子对物质生活要求不高，这也表明了君子重视精神生活高于物质生活。
《论语·学而》的介绍
《学而》是《论语》第一篇的篇名，该篇包括16章，内容涉及诸多方面。《学而》这篇是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。
《学而》节选
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与!”“不忮不求，何用不臧?”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧?”
君子食无求饱，居无求安是什么意思？
这句话的意思是：君子食不追求饱足；居住不追求安逸。
出处：《论语》：学而篇
原文：
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文：
孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
文本解读
本章讲的是君子的日常言行的基本要求。孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。不去追求物质享受，不贪图安乐，把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。
既有勤奋的精神，又有高明的方法，才可以算作是热爱学习。这是孔子对学生的教诲，也是孔子一生求学精神的真实写照。