本文目录一览：
- 1、有知道道教里路神是哪一位吗
- 2、五路神是哪几神？
- 3、路神生日的民俗
- 4、世上有哪些路神
- 5、路神老爷生日是哪一天?
- 6、古代管道路的神仙是谁
有知道道教里路神是哪一位吗
路神是民间传说中的神仙，吴地称为“路头神”，又称“五路神”。据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。但此“五路神”似乎与作为财神的“路头五路神”无涉。
或又以“五路神”实为“五圣神”，或曰“五通神”，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀“五通神”，故改其名为“路头”而祀之。
一般以此“路头”为古五祀中的“行神”，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。
古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为“祖道”之俗；吴俗接路头，祭祀的也是路神，而这路神变成财神，是因商业的发展，财货流通的加剧。财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。
俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。
至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也是一样。
在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。
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五路神是哪几神？
“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”其中的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以得好运，发大财。
关于路神，中国民间的说法有很多版本。吴地民间有这样一个传说：明嘉靖三十三年（1554），倭寇侵扰江浙一带，民间纷纷组织义军抗敌。其中何五路最为勇敢，是抗倭英雄。他带领义军，奋勇抗敌，最后为保卫家园而英勇战死。
人们为纪念这位英雄，就立像供祀，但因何五路系普通百姓，没有功名，按照封建社会的规定，百姓是不能放在正厅里的，故放不进正庙。但此“五路神”似乎与作为财神的“路头五路神”无涉。
无锡版本，当时倭寇侵扰无锡，在知县的带领下，何五路和很多无锡人一样自发组织“民兵”抗倭。后来，在一次战斗中，何无路等36人为保卫无锡英勇战死，人称“三十六义士”。老百姓为了纪念何五路等人，在大门旁边设立路头堂祭祀倭寇围城后，日夜猛攻，守城军民一面坚守城池，一面伺机出击。
在民间所供财神中，不管是赵公元帅，还是赐福天官，身边总要配以利市仙官（五路神之一），因此，利市仙官可说是地地道道的偏财神。有关利市仙官的来历，在《封神演义》中有记载：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜子牙封为迎祥纳福之神。
路神生日的民俗
南方人在正月初五祭财神。汉族民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。
清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。”上海旧历年有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。
五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，图个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。
因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。 正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头。抱路头亦即迎财神。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。 旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。
如今各地习俗
汉族民间俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了 。
至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。
世上有哪些路神
1.一者认为是共工之子名曰修，因喜欢旅游被称为路神，
2.一者认为是黄帝妃子嫘祖，因喜欢旅游并死于路中被封为路神。
古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为“祖道”之俗；吴俗接路头，祭祀的也是路神，而这路神变成财神，是因商业的发展，财货流通的加剧。财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。
路神老爷生日是哪一天?
路神生日为农历正月初五、民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。
古代管道路的神仙是谁
以下摘自《诗经与路神奉祭考》
高亨先生在注释《韩奕》时说，“韩侯出祖”的“祖”，“是祭祀路神”。那么“路神”的原型究竟为何呢？应劭《风俗通义 祀典》“祖”条记载：“案《礼传》，共工之子曰修，好远游，舟车所至，足迹所达，靡不穷览，故祀以为祖神。祖者，徂也。诗云：韩侯出祖，清酒百壶。是其事也。”应劭以“韩侯出祖”为据，证说人们“祖祭的路神乃共工之子修”。
另一种说法：路神不是共工之子，而是黄帝之子“累祖”。《汉书 景十三王传 临江闵王刘荣》“荣行，祖于江陵北门”，颜师古注：“祖者，送行之祭，因飨饮也。昔黄帝之子累祖好远游而死于道，故后人以为行神也。”
第三种说法是，人们信奉祭奠的路神不是男性，而是女性的黄帝之妃嫘祖。王瓘《轩辕本纪》记：“帝周游行时，元妃嫘祖死于道，帝祭之以为祖神。”王瓘乃唐人，这一条材料收在《云笈七签》第一百卷中；可见路神女性的想法及是唐以前的传闻。后世流传下来的路神像是一个戴着圆顶帽男性长者“，绝无窈窕之形。
其四，无名氏《三教搜神大全》（卷七）中，方相氏也似兼具了路神的神格。文说：”开路神君乃是《周礼》之方相氏是也。相传轩辕皇帝周游九垓，元妃嫘祖死于道，召次妃好加监护，因买“相”以防夜，盖其始也。俗名险道神。”袁珂先生说，“陵道神，即先导神。”能够为人行路，特别是黑夜行路（或殡葬上路）起开道驱凶的作用，故得在俗信中流传。
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