本文目录一览：
- 1、诗经中的常见植物
- 2、诗经里的植物
- 3、诗经中最唯美的植物名字
- 4、《诗经》里有多少种植物
诗经中的常见植物
导语：《诗经》中有许多植物，这些植物主要负责诗歌的起兴作用。下面是我收集整理的《诗经》中的植物，欢迎大家阅读参考!
薇——《诗经·召南·草虫》
“陟彼南山，言其采薇。”中的薇是野豌豆，一年生草本。因为古人误以为薇仅产水泽，所以孙炎注《尔雅》时说：“薇草生水旁，所以又名“垂水”。然李时珍《本草纲目》中却记载：“薇生麦田中，原泽亦有”，“薇”不是水草，今名野豌豆。
在古代，薇是贫贱人间人家的食物，即王安石《字说》所言“微贱所食”，故名“薇”。
【相关链接】方文《访姚若侯山中不值留此》有：“知君秉性甘薇蕨，暇日相思还杖藜。”
参考自潘富俊《草木零落，美人迟暮》
苹——《诗经·召南·采苹》
“予以采苹，南涧之滨。”中的苹是四叶菜，田字草，字又做“苹”。古人“苹”和“浮萍”不分，苹属于蕨类，浮萍则属于被子植物。古人会在春日采苹的嫩芽蒸食，这不但是名贵的菜肴，也是祭祀佳品。陆机云：“春季始生，可糁蒸为茹，又可以苦酒淹之按酒。”
商务印务局的《诗经民俗文化阐释》中说：“采来的藻、苹不是为了为了食用，而是为了祭祀。”
《诗经情诗正解》对这个祭祀作了解释，是为了生殖求子的高禖之祀，女子采苹便为了这个祭祀。
【相关链接】《本草拾遗》："捣绞取汁饮，主蛇咬毒入腹，亦可敷热疮。"
甘棠——《诗经·召南·甘棠》
“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”中的甘棠是杜梨，或称为棠梨，蔷薇科梨属落叶乔木。 陆玑《诗疏》：“甘棠，今棠梨，赤棠也，与白棠同耳，但子有赤白美恶。子白色为白棠，甘棠也，少酢，清美。赤棠子涩而酢，无味。俗语云，涩如杜是也。”
甘棠所结果实甚小，并不好吃，《楚辞》中将其援引为香草，对比与刺杂木(藜，棘)。
Ps:对于棠梨和杜梨是否为一物，至今说法不一，综合看大概是三类：
1、《诗经注》：“北人谓之杜棠，南人谓之棠梨。”这是说两者为同一物，只是南北称法不同。
2、《尔雅翼》：“每梨有十余子，唯一子生梨，余者生杜。”这是说一株树上会同时有棠梨和杜梨。
3、白色的叫杜梨，红色的叫棠梨。
【相关链接】①《救荒本草》：“棠梨树，今处处有之，生荒野中。叶似苍术叶，亦有团叶者，有三叉叶者，叶边皆有锯齿，又似女儿茶叶，其叶色颇白。开白花，结棠梨如小楝子大。”
②《玉揪药解》：“收肠敛肺，止泄除呕。”
梅——《诗经·召南·摽有梅》
“摽有梅，其实七分。”中的梅是梅子，果实味酸，生着青色，叫青梅，熟者黄色，叫黄梅。“梅”字从木从每，每亦声，“每”、“母”相通。古妻字亦从每，所以梅子象征为人妻，为人母之果。梅又与禖、媒谐音，含有婚姻崇拜之义。如果女子用梅子送人，那就是她向这个人求婚。
敲黑板划重点：梅子是果梅树结的果，但是一般观赏的梅花是另外几种梅。还有，梅子真的很好吃呢
【相关链接】①《本草纲目》：“敛肺涩肠，治久痢，泻痢，反胃噎膈，蛔厥吐利;消肿，涌痰，杀虫。”
②《本草拾遗》：“去疾，去疟瘴，止渴调中，除冷痢，止吐逆。”
白茅——《诗经·召南·野有死麕》
“野有死麕，白茅包之。”中的白茅是禾本科、白茅属多年生草本。《别录》中记载：“茅根生楚地山谷田野，六月采根。”
白茅有时指洁白茅草所编之席，专供包裹贡品或祭品使用。在此诗中包裹死鹿作礼品，以示纯真之心。
以上参考宋书功《诗经情诗正解》。
【相关链接】①《本草经疏》：治血热经枯而闭——白茅根、牛膝、生地黄，童便。煎服。
②《圣惠方》：治喘——白茅根一握(生用旋采)，桑白皮等分。水二盏，煎至一盏，去滓温服，食后。
PS：楼主最近入了一本书，山东画报出版社的《毛诗品物图考》，有点心水呢。虽然没有提及白茅，但书内容还是很赞的啾
唐棣——《诗经·召南·何彼襛矣》
“何彼襛矣，唐棣之华。”中的唐棣即是赤棣。唐棣，一作“常棣”。蔷薇科，叶小乔木
常，裳之本字。棣，古音与帷相近，帷从隹声，棣从隶声，古音并归舌头，又同脂部，故常棣即是指裳帷。倒言则同《氓》之“帷裳”，亦指车服。
闻一多先生《诗经通义》曰：“然《诗》以‘唐棣’、‘常棣’为‘裳帷’，乃谐声瘦语，与寻常所谓假借声不同。‘裳帷’之声本拟‘唐棣’、‘常棣’，其以车服为花树，初或由于听觉之误会，继以花树拟车服，不失为美妙之联想，因复有意加深其误会，以增强之联想，而直称呼其为‘唐棣之花’。晋宋民间乐府。此例最多，不烦枚举。夫双关语之游戏，例为初期文艺之惯技，《三百篇》岂能独外?”
《诗经》中多以唐棣喻兄弟之关系，此句既指婚礼车服之盛艳，又含祝福夫妻恩爱亲如手足。
以上直接引用了宋书功先生的'《诗经情诗正解》。
棘——《诗经·邶风·凯风》
“凯风自南，吹彼棘心。”中的棘就是酸枣。一种落叶乔木，有刺。果实较枣小，味酸，种子、果皮、根可入药。因棘多刺，所以在《楚辞》中常常形容奸佞丑妇，比如：在《九叹·思古》之“甘棠枯于丰草兮，藜棘树于中庭。西施斥北宫兮，仳倚于弥楹。”甘棠指的是美女西施，藜棘指的是丑女仳。
《凯风》此诗一般认为这是儿子歌颂母亲并深感自责的诗，其中“棘心”说法有二，一为酸枣树初发的嫩芽，这里喻子女;二为棘心误字，即“棘薪”，喻七子之母。
【相关链接】
①《淮南子·兵略》：伐棘枣以为矜。
葑、菲、荼、荠——《诗经·邶风·谷风》
“采葑采菲，无以下体。”“谁有荼苦，其甘如荠。”均出自《谷风》。
葑、菲： 即芜菁,又名蔓菁，俗称大头菜，又叫九英菘、合掌菜、结头菜，一种一年或二年生草本植物,十字花科。《尚书·禹贡》有：“包匦菁茅。”其注云：“菁，蔓菁也。”疏云：“即今之蔓菁也。”的记录。
关于蔓菁的性味，《别录》中有记载："味苦温，无毒。"
蔓菁形状酷似萝卜，根细无筋，辛辣味浓，质地脆嫩，口嚼无渣。
诗经里的植物
诗经里出现了152种野生植物。采用赋、比、兴的手法，赋予它们精神内涵。它将植物分为嘉树和恶草。嘉树者，松，柏，梧桐，竹，栗树等；恶草者，稂，莠，蒺藜，飞蓬等。
古代人们信仰各种超自然力，通过天神、地只、祭祀等方式，祈求神灵庇佑，这一活动常常隆重而繁冗，植物是其中必不可少的元素，荇菜、莼菜、水藻、白茅、艾蒿、花椒等植物都被认为可以通鬼神。
不读诗经，不知花草情。
婚恋是人类生活亘古不变常谈常青的主题，植物因其独有的美艳无双，早早就进入了情人眼里。
投我以木瓜，报之以琼琚、赠之以芍药、桃之夭夭、摽有梅、期我乎桑中，如此等等，不胜枚举。
此外，敝衣粝食的劳动人民渴望生活富足，背井离乡的士兵渴望重返家园，贬谪异乡的大夫寄情山水草木，生活有多少种酸甜苦辣，植物就有多少种容貌。
葫芦是人丁兴旺的象征，桑梓和薇草是强烈的乡土家园情，萱草可以食之忘忧，种下梧桐树引来金凤凰，清明插柳端午插艾，这些是我们熟知的兴像和喻体。
还有一些，是我所不知的。
宗庙里的牌位要用栗木做，因为栗子和立子谐音；苦楚的来源是因为先秦时期人们拿荆条做刑杖，而荆条又名荆楚；荆室和拙荆的起源，是因为古代妇人佩戴荆钗；茨是蒺藜的古称；
最初被誉为君子之德的兰草是一种菊科的泽兰，兰科植物的美名是蹭光而来；葛藤在古代普通人家是制衣履的原料，车前草可以治疗尿血症；葫芦的蔓与万同音，象征多子多孙；汉代女子常以花椒涂抹墙壁祈求子嗣，这样的宫殿叫做椒房。
《诗经》里面的植物，开花多是细细小小，颜色也淡，实在不怎么起眼：像蓬、像蓼，像蒹葭、像蒲草。而等到《红楼梦》的时候，就简直全是明艳艳的花朵从字里行间扑面而来了：桃花雨烂漫落一地，红梅投映在琉璃世界里；金菊和蟹黄鲜香交集，佳人共海棠笔落诗吟。
蓬蓼蒲草们，只有在诗经的时代，才有可能成为主角。大观园里已经有专门的园丁养了满园的花供公子小姐们观赏，而几千年前先民们的歌谣里，还只是哼唱那些在田间地头、草棚墙角自生自灭的野花野草。
诗经记录的时代，也许是我们能读到的历史中最质朴，最有童趣的一段时期，就像懵懂的孩子尚未开始去区分高下优劣，只是对一切都好奇、都充满兴趣。都城的使者到山野村庄采集民风、记录歌谣，细想之下，那也许是很多草木第一次被文字记录下来的时刻。
哼唱歌谣的百姓们，彼时少有会识字写字。他们嘴里的草木鸟兽之名，只是父辈祖辈们口耳相传而来的各种声音。使者们把这些声音转化成文字，文字再历代流传至今。这其中有各种大大小小的流转和变迁，但一个个汉字仍然被我们用到今天，想来真是件神奇的事情。
诗经中最唯美的植物名字
诗经中最唯美的植物名字荇菜，莼菜 ，飞蓬，蒌，蒿苹，白茅 等。
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》里有多少种植物
涉及的植物有很多，有薇（荒野豌豆）、苹草、水藻、荇菜 、萎蒿 、苦菜、菟丝子 、荠菜、蒲草 、荷花 等。
1、薇（荒野豌豆）
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。--先秦佚名《小雅·采薇》
译文：豆苗采了又采，薇菜刚刚冒出地面。说回家了回家了，但已到了年末仍不能实现。没有妻室没有家，都是为了和猃狁打仗。没有时间安居休息，都是为了和猃狁打仗。
2、苹草、水藻
采苹--【作者】佚名 【朝代】先秦
于以采苹？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。
于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。
译文：哪儿可以去采苹？就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻？就在积水那浅沼。 什么可把东西放？有那圆篓和方筐。什么可把食物煮？有那锅儿与那釜。 安置祭品在哪里？祠堂那边窗户底。今儿谁是主祭人？少女恭敬又虔诚。
3、榛树
山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。--先秦佚名《国风·邶风·简兮》
译文：高高山上有榛树，低田苍耳绿油油。心里思念是谁人？四方舞师真英武。那英俊的男子啊，那是从西方来呀！
4、芦苇
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。--先秦佚名《国风·秦风·蒹葭》
译文：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
5、檀树
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！--先秦佚名《国风·魏风·伐檀》
译文：砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！
参考资料来源：百度百科-诗经
百度百科-诗经里的植物