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《刻舟求剑》原文及译文
刻舟求剑一般比喻死守教条,拘泥成法,固执不变通的人。以下是我帮大家整理的《刻舟求剑》原文及译文仅供参考，大家一起来看看！
《刻舟求剑》原文及译文 篇1
原文楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎!
译文
有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗?
注释
涉——跋涉，就是渡过江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。
契——音气，动词，用刀子雕刻。
惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。
吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。
评点
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
《刻舟求剑》原文及译文 篇2
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎。
【翻译】
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记好的地方跳到水里寻找剑。 船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样找剑，不是很糊涂吗。
《刻舟求剑》原文及译文 篇3
先秦：佚名
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!
译文及注释
译文
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的`剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗!
注释
涉：过，渡。
者：……的人，定语后置的标志。
其：他的，代词。
自：从。
坠：落。
于：在，到。
遽：急忙，立刻。
契：用刀雕刻，刻。
是：指示代词，这，这个，这儿，这样。
吾：我的。
之：主谓之间取消句子独立性。
所从坠：从剑落下的地方。坠：落下
其：他，代词。
求：找，寻找。
之：剑，代词。
矣：了。
而：然而，表转折。
若：像。
此：这样。
不亦惑乎：不是很糊涂吗?惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
止：停止，指船停了下来。
赏析
“刻舟求剑”和“守株待兔”;都含有“拘泥不知变通;做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”;强调虽然主观上努力;但不注意变化了的客观情况;不能相应地采取适当的措施;“守株待兔”重在“守”和“待”;强调主观上不努力;仅想坐守等待。
刻舟求剑的文言文版
1. 《刻舟求剑》文言文
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
其剑自（从 ）舟中坠于水
遽（ 立刻，马上 ）契其舟
是（这里或这个地方 ）吾剑之所从坠
从其所契（刻 ）者入水求之
这则寓言所想说明道理是：世界上的万事万物都是在不断地发展变化的，因而人们想问题、办事情，都应当随着时间、地点、环境的变化而调整自己的看法与做法，不能死守教条，拘于成法，固执不知变通。否则只能是事与愿违，达不到自己预期的目标。
2. 刻舟求剑的文言文及白话文
刻舟求剑
出处：《吕氏春秋·察今》
原文：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
译文：
有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："我的剑就是从这儿掉下去的。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？
注释：
涉--跋涉，就是渡过江河的意思。
遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。
契--音气，动词，用刀子雕刻。
惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。
坠--落。
FS:
《吕氏春秋》是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。
寓意：
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
3. 刻舟求剑文言文
原文 刻 舟 求 剑（战 国） 《吕氏春秋. 察今》
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jù qì）其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
译文
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里，他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不也是很糊涂吗？
注释
1.涉：渡。
2.者：……的人，定语后置的标志。
3.其：他的，代词。
4.自：从。
5.坠：落。
6.于：在，到。
7.遽：急忙，快。
8.契：用刀刻。
9.是--指示代词，这。
10.吾：我的。
11. 之：消独。
12.所从坠：从剑落的地方。
13.其：他，代词。
14.者：……的地方。
15.求：寻找。
16.之：剑，代词。
17.矣：了。
18.而：然而，表转折。
19.若：像。
20.此：这样。
21.不亦惑乎：不也是很糊涂吗？“惑”，迷惑，糊涂。“不亦。。乎”是一种委婉的反问句式。
22.止：停止，指船停了下来
4. 刻舟求剑文言文全篇翻译
楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jù qì）其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”
舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ ————节选自《吕氏春秋·察今》译文楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”
船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。 船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？寓言故事战国时，楚国有个人坐船渡江。
船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。船上的人对此感到非常惋惜，但那楚国人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”
大家虽然都不理解他为什么这样做，但也不再去问他。 船靠岸后那楚国人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。
捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？” 至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？” 其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。
像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。
5. 刻舟求剑文言文
原文
楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ ————节选自《吕氏春秋·察今》
译文
有个想乘船渡江的楚国人，他的剑从船上掉在水里。他急忙在剑掉下去的地方刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，他从雕刻记号的地方下水去寻找剑。船已经前进，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗 刻舟求剑 漫画
注释
1.涉--渡，由后文的“舟”得出。 2.者--……的人，定语后置的标志。 3.其--他的，代词。 4.自--从。 5.坠--掉，落。 6.于--在，到。 7.遽--立刻，急忙，马上。 8.契--雕刻。 9.是--指示代词，这儿。 10.吾--我的。 刻舟求剑 漫画
11.之--结构助词，不译。 12.所从坠--从剑落的地方。 13.其--他，代词。 14.者--……的地方。 15.求--找。 16.之--剑，代词。 17.矣--了。 18.而--但是。 19.若--像。 20.此--这样。 21.不亦惑乎--不是很糊涂吗？“惑”，迷惑，糊涂。“不亦。。乎”是一种委婉的反问句式。
主要批评
刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。
揭示道理
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。
ipanzhi助人为乐是一种美德
6. 刻舟求剑文言文
刻舟求剑①
楚人有涉②江者，其剑自舟中坠③于水。遽④契⑤其舟，曰：“是⑥吾剑之所从坠⑦。”舟止，从⑧其所契者⑨入水求之⑩。舟已行矣，而剑不行，求剑若此（11），不亦惑（12）乎？ 【字词注释】 ①选自《吕氏春秋》。②涉（sh8）：渡。③坠（zhu@）：掉下去。④遽（j））：急忙，立刻。⑤契（q@）：同“锲”，刻。⑥是：这儿，这里。⑦所从坠：掉下去的地方。⑧从：依照，按照。⑨所契者：刻有记号的地方。⑩求之：找剑。寻，寻找。之，这里指剑。（11）若此：如此，像这样。（12）不亦惑（hu^）乎：不也太糊涂了吗？亦，也；惑，糊涂。 【诗文翻译】 楚国有一个搭船过江的人，不小心将随身佩带的剑从船边掉到江里去了。他急忙在船边掉剑的地方刻了个记号，说：“这里就是我的剑掉下去的地方。”等船停稳以后，他便按船边所刻的记号，跳进水里去找剑。船已行走，而水里的剑却没动，像这样去找剑，不也太糊涂了吗？
《刻舟求剑》这个成语故事，记叙楚人涉江，“其剑自舟中坠于水”，他当时并未下去捞，而是“遽契其舟”，等船停了才“从其所契者入水求之”。在这里，文章揭示了一个实质性的问题：“舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”这个成语又作“契舟求剑”，比喻为人拘泥固执，不知变化。说明办事不问时间、地点等客观条件发生的变化，仍然死守老一套，不知变通，是行不通的。
7. 刻舟求剑文言文
原文
楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ ————节选自《吕氏春秋·察今》
译文
有个想乘船渡江的楚国人，他的剑从船上掉在水里。他急忙在剑掉下去的地方刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，他从雕刻记号的地方下水去寻找剑。船已经前进，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗 刻舟求剑 漫画
注释
1.涉--渡，由后文的“舟”得出。 2.者--……的人，定语后置的标志。 3.其--他的，代词。 4.自--从。 5.坠--掉，落。 6.于--在，到。 7.遽--立刻，急忙，马上。 8.契--雕刻。 9.是--指示代词，这儿。 10.吾--我的。 刻舟求剑 漫画
11.之--结构助词，不译。 12.所从坠--从剑落的地方。 13.其--他，代词。 14.者--……的地方。 15.求--找。 16.之--剑，代词。 17.矣--了。 18.而--但是。 19.若--像。 20.此--这样。 21.不亦惑乎--不是很糊涂吗？“惑”，迷惑，糊涂。“不亦。。乎”是一种委婉的反问句式。
主要批评
刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。
揭示道理
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。
ipanzhi助人为乐是一种美德
8. 刻舟求剑文言文
【原文】 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
译文
【译文】 有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗？
注释
1.涉--本指徒步过河，此指渡过。 2.自--从。 3.遽--急忙，立即，匆忙。 4.契--用刀雕刻。 5.是--指示代词，这儿。 6.不亦惑乎--不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦。。乎”是一种委婉的反问句式。 7.坠--掉下。 8.若--像。 9.是吾剑之所从坠--这里是我的剑掉下去的地方。 10.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。 11.求--寻找。 12.之--代词，代“剑”。 13.其剑自舟坠于水，其：他的。 14.遽契其舟，其：（指示代词）那。 15.从其所契者，其：他。 16.是吾剑之所从坠，之：助词，不译。 17.止：动词，停止。 18.行：前进。 19.亦：也。
9. 谁知道《刻舟求剑》的文言文
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
注释
涉——跋涉，就是渡过江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。
契——音气，动词，用刀子雕刻。
惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。
吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。
刻舟求剑的文言文 刻舟求剑原文及翻译
《刻舟求剑》作者：佚名，朝代：先秦。
1、原文：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
2、译文：
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，（这个楚国人）从他刻记号的地方下水寻找剑。船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！